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有可比性——“高下不相慕，其民故曰樸”
第五章 生有喜，活有樂（8）
道家認為，人跟人沒有可比性。在某方面，你有自己獨特的優點，在另一方面就有自己的缺點。對於人和人之間的比較，過去儒家提出了一個標準，然後，人們就拿這個標準去衡量別人，分出什麼聖啊、賢啊，聰明或是愚笨來。這樣做其實是在抹殺人的天性和本性，會淹沒很多人與生俱來的，別人不具備的優勢。比如說，大家看現在很多的白痴天才，在某方面或者絕大方面，我們普通人認為他是白痴。但是，他在有的方面就是一天才。
周舟就是一個很好的例子，他在數學、音樂或者某些方面，有特殊的，我們都比不了的才能，如果從這些方面去比，我們都是傻瓜。
所謂“高下不相慕”，首先人跟人之間沒有高下的區別；其次，別人即使樹立了高下的標準，你也不要去羨慕他、嫉妒他，也不要跟他去攀比。就是說工人階級不要羨慕領導幹部；領導幹部也不要羨慕工人階級。大家各吃各的飯。這種狀態就是道家講的返璞歸真或者是樸實自然的狀態。
這樣你就不會朝著別人設定的目標去把自己改造成那樣，你也不會因此而覺得生活沒意思，做人沒自信。這樣，你就會活得很舒坦。
說到樸實，我覺得有必要講一下“其民曰樸”的這個“樸”字。這個字它有幾個發音，作為姓氏呢，它念piao，第二聲。比如很多韓國人的姓都念piao。
另外，中藥裡面有味藥叫厚朴，它念po，第四聲。所以樸還有個發音叫po。厚朴這種中藥樹長在四川比較多，它長得特別的直，葉子也特別寬，所以，厚朴是一種非常好的通力排氣的中藥。這個樸就是直的意思。你看梁山好漢都用的一把刀叫朴刀，它的刀背是直的，不是彎的。朴刀的“樸”也是這個字，念po，第一聲。
當我們對照這些漢字去學習的時候，你會發現每一個漢字都是非常美的。要知道，我們古代的人，寫出來的每一個漢字都是經過深思熟慮的，同時，當我們深入去研究這些漢字的意思的時候，它也激發了我們對於整個中國文化的熱愛和信心。
活得痛快，不要短命——“嗜慾而不能勞其目”
欲和情都要動
在滿足口腹之慾和精神享受以後，黃帝的老師又在最後總結的時候說“嗜慾而不能勞其目，淫邪不能惑其心”。我在前面有提到說，“欲”是人生理上的感官享受。所以，我們講“嗜慾”就是說你去滿足你的生理慾望的時候也不要太過分。在這裡，我要特別的談一下“欲”這個字。
《黃帝內經》的“上古天真論”這一部分內容，我講到現在發現它強調了兩個字，一個是“神”。你看，在前面有說到“昔在黃帝，生而神靈”，然後就說到了“精神內守”，再後面還會說到“形與神俱”，這些都談到了一個“神”；另外一個常出現的字就是這個“欲”字，所以，在這裡我再把這個“欲”重新認識一下。很多人活得短命或者活得不痛快，最根本的問題是沒有認真的對付自己的“欲”。
在前面的章節中，我提到了“欲”字不帶心，它指人的感官享受和滿足。就是渴了想喝，飢了想吃，還有男女之間的*。
有的朋友在我的部落格留言說：“為什麼你說這個*不動心呢？”舉個例子，如果你看到有異性多看了你一眼，你會產生一些生理反應，但這並不代表你對他動情了，更不代表你愛上他了。在平常人的思維當中，大家都認為只有男人才是下半身思考的動物，其實女性只是被壓抑了，或者是她表達得比較含蓄而已。所以，大家平常說的“情”和“欲”，這兩個字是不一樣的，你對他動了欲，不見得你對他動了情。txt電子書分享平臺
第五章 生有喜，活有樂（9）
為什麼人會心理變態
大家看看這個“欲”字怎麼寫。它左邊是“谷”，山谷是凹下去的，而“欠”是表示需要被填滿、填平的意思。人的慾望就是渴望被充實、滿足。所以，很多人考驗自己的男朋友或者老公，是隻對自己的肉體有慾望，還是真的對自己動了情，有一個很簡單的判別方法，就是在有了*以後，男友或者老公是倒頭呼呼大睡，還是跟她有纏綿、有說話或者有交流。如果他轉身倒頭就睡，意思是他生理功能滿足了，他這種“欲”就沒了。
慾望的滿足和內心的需要是兩個概念。我們說不要放縱它，也不要壓抑它。很多人壓抑慾望的結果就導致自己的生理出現變態。因為“欲”不會被你壓住，它會透過另外一種渠道表現出
