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，而動作不衰者，以其德全不危也。”這是歧伯老師回答黃帝的問題，是一個總結性的發言。
沒有“智”可以，但一定要有“慧”
在這裡，我覺得有必要解釋一下“道德”這個詞。我們經常說做人要講“道德”，其實它通常和另外兩個字合成一詞，叫倫理道德。但真正的道和德是分開來說的，是完全不一樣的。道——天道，是指自然變化的規律。德是雙人旁，底下還有個心。你用心去體會天道的變化，做的事情符合天道，我們就把你叫做“有德之人”，就是叫“有德者必有所得”。你得了天道，就是歧伯說的“其知道者”，或者我們叫的得道高人。得道的人，他的所思所想、所作所為叫有德。沒得天道，甚至是違背天道做事的人，他的所思所想、所作所為就叫缺德。
現代社會是一個犧牲小我，成就大我的時代，我們認為這個人很有道德，其實這種人的人生也許過得很痛苦。但是，他還要挺在那裡。這人表面上是很道德，但真正有道德的人，他還要有智慧，他是明白事理的。不但自己不累，大家不累，他在人群中也不會覺得累。
但是，智和慧也是有區別的。有道德的人有沒有“智”不重要，但是，他必須是一個有“慧”的人。否則，他就體會不到“天道”的變化，更談不上跟它走。比如說，我看到很多農村的老頭、老太太沒讀過書，不識字，但說出來的話極富哲理。他可能是沒“智”。但是，他絕對有“慧”。
再比如說，我的朋友經常跟我說拉扯孩子的事情。現在很多小孩都講究科學餵養：嚴格的按照體重、幾個月大了，然後，爹媽拿著那個配方在那兒配東西調給孩子吃……這簡直比餵豬還要高階，但是，喂出來的結果連豬都不如。這麼餵豬的話，豬倒是長得膘肥體重。而這麼喂人的結果呢？一個個面黃肌瘦的，跟非洲小難民似的。
第五章 生有喜，活有樂（14）
所以，有很多的爹媽就奇怪，怎麼我們這麼講科學，孩子還會長成這樣呢？
可是農村老太太拉扯孩子，她們就沒有這麼多的講究。人家就信奉一句話：“若要小兒安，三分飢與寒”。她們從來不給孩子塞得滿滿的，從來不把孩子裹得嚴嚴實實的放在火炕上。
而且，人家還知道那個飢不是餓。她從來不會讓孩子餓著。她理解的飢就是讓孩子吃個七八分飽。哎，你看，這麼拉扯孩子就叫符合天道，就叫德全。我們現在好像知道了很多知識，是智者了，但是無道的。
“德全不危”一句話就概括了我們要想養生、想健康、想長壽、想生命活得有質又有量，就應該做個“有德之人”。
符合天道，叫德。背道，或者是說對天道瞭解的不太全面，這叫缺點德。最後乾脆連天道都不知道，這叫無德。
不春生、夏長、秋收、冬藏，你就會活得一塌糊塗
除了老師教給你的，你自己還得“覺道”。節氣一變化，儘管溫度還很低，但是“吹面不寒楊柳風”。春天來了，你能感覺到它。所以，“有知”“有覺”“有悟”，才能去“悟道”“正道”“行道”，最後再給別人“佈道”。
有“道”比有“德”的境界還要高。“德”是雙人旁，他還是個人。但“道”是“天道”，它沒有雙人旁。他已經不是“人”了，已經做到了與天地的變化完全一致的狀態。
有一天，我被朋友請到了一個跑馬場。他幫我帶上了所有的裝備，戴上頭盔，然後他還牽著馬，我就圍著那個圈跑。他告訴我說，先讓馬慢慢走，然後快步走。馬起你也起，馬落你也落，這就叫“人馬合一”。這樣的話，馬也不累，你也不累，大家都不累。
但是，我老掌握不了那個節奏，總是馬往上拱，我往下砸；馬往下跌，我往上起。最後鬧得自己腰痠背疼，馬也很痛苦。所以，我也知道馬為什麼要尥蹶子了，因為我太討厭了。
我本來還打算多騎它兩個小時的，結果騎了才十幾分鍾，趔著個腿就下去了。腿內側的肌肉還非常疼，第二天走路還撇著八字。
所以，如果你不能做到“人馬合一”的話，雙方都會很累。而你如果不能做到天人合一，你也就完成不了你的“天壽”，盡不了天年。而且，在這個活的過程中，你甚至會罹患很多的疾病，活得生不如死。
從騎馬這個例子我們就可以看出，要做到“人馬合一”就要掌握節奏。“天人合一”也是如此。春生、夏長、秋收、冬藏，白天晝夜，生命還真是個節奏。不掌握這個節奏，你的生活就會一塌糊塗。比如說，和別人跳舞，你老踩人家的腳，一步落
