左思右想提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
然，一件訴訟案子的兩萬五千個折狀若能存為電子檔案，法官就能更方便地把它們帶回家。在許多領域，電子書極大方便了使用。我只是在不斷地向自己提一個問題：即便在技術層面上最好地滿足了各種閱讀需求，用電子書閱讀《戰爭與和平》是否合宜？我們以後會知道的。無論如何，我們將會無法閱讀托爾斯泰和任何印在紙上的書，原因很簡單，這些書已經開始在圖書館裡腐壞。伽利瑪和弗蘭在上個世紀五十年代出版的大部分書均已消失。我當初寫博士論文時大量參閱了吉爾森的《中世紀哲學》，如今我甚至不能用手拿起這本書。紙頁都真的碎了。當然我可以再買本新版，但我喜歡舊的這本，上面有我用各種顏色做的筆記，它們構成了我當年每一次參閱的歷史。。 最好的txt下載網
書永遠不死（2）
讓—菲利浦·德·託納克（以下簡稱“託納克”）？隨著新的載體越來越好地滿足隨時隨地閱讀的需求和舒適度——不論百科全書還是線上小說，為什麼不能想象人們將慢慢疏遠作為傳統形式的書這一客體？
艾柯？一切皆有可能發生。書在未來將只吸引一小部分愛好者，他們會跑去博物館和圖書館滿足自己對過去的趣味。
卡里埃爾？如果那時候還有書的話。
艾柯？不過，我們同樣可以想象，網路這個奇妙的發明也會在未來消失。正如飛艇從天空中消失一樣。自從興登堡號在戰前起火以來，飛艇就陷入絕境。協和飛機也是一樣。2000年，協和飛機在戈尼斯失事，從此帶來致命影響。然而，這段歷史多麼奇妙！人們發明了一架飛機，從前穿越大西洋要八小時，如今僅需三小時。當初有誰能想象這樣的成就呢？可是，戈尼斯災難之後，他們還是放棄了，認為協和飛機造價太昂貴。這個理由說得通嗎？原子彈的造價同樣極其昂貴！？
託納克？我想援引赫爾曼·黑塞在五十年代的一段話，他在提到科技進步必然帶來書的某種可能的“重新正當化”時說道：“隨著時光，新的發明越是滿足人們對娛樂和教育的需求，書也越是將重獲其神聖性和權威性。我們尚未到達那一步，也就是具有競爭力的新發明如收音機、電影等，取代了印刷書籍的某一部分用途，而書恰恰可以毫無損失地丟掉這一部分用途。”
卡里埃爾？在這一點上，他講得沒錯。電影和收音機，還有電視，絲毫沒有取代書，除了那些書“毫無損失地”丟掉了的用途以外。
艾柯？在某個特定時刻，人類發明了書寫。我們可以把書寫視為手的延伸，這樣一來，書寫就是近乎天然的。它是直接與身體相連的交流技術。你一旦發明了它，就不再可能放棄它。剛才說過，這就好比發明輪子一般。今天的輪子與史前的輪子一模一樣。相比之下，我們的現代發明，電影、收音機、網路，都不是天然的。
卡里埃爾？你剛才強調的一點很有道理：人類從未像今天這般迫切需要閱讀和書寫。不懂讀寫，就沒法使用電腦。甚至於讀寫的方式也比從前複雜，因為，我們接收了新的符號、新的解碼。我們的字母表得到擴充。學習讀寫越來越困難。倘若電腦可以直接轉換我們說出的話，那我們必將回歸口述時代。然而，這帶來另一個問題：不懂讀和寫，人能否表達自己？
艾柯？荷馬會肯定地回答：能。？
卡里埃爾？但荷馬屬於一種口述的傳統。他透過這個傳統的載體獲得了他的認知，在那個時代，古希臘還不存在書寫。我們能想象今天的作家不借助書寫而口述自己的小說，並且對以往的文學一無所知嗎？或許他的作品將充滿天真、坦白和新奇的魅力。但我認為，他還是缺少我們差強人意地稱為素養（culture）的東西。蘭波是個天分非凡的年輕人，寫下了無法摹仿的詩。但是，蘭波不是我們所說的自動寫作者。他在十六歲就具備堅實的古典素養。他那時就會用拉丁文寫詩 了。
持久的載體最暫時（1）
託納克？我們對書的永續性提問——在我們的時代，文化似乎選擇了別的也許更有成效的工具。只是，如何看待那些本用於持久地儲存資訊和個人記憶的載體，我是說被我們拋棄了的軟盤、磁帶、光碟驅動器？
卡里埃爾？1985年，文化部長雅克·朗要我創辦並領導一所新的電影視聽學校，FéMIS。我藉此機會召集了雅克·伽喬等一批出色的技術人員，並領導這所學校長達十年之久，從1985年到1996年。十年間，我自然要了解這個領域裡的一切新鮮事物。
我們當時必須解決一個真正的難題，說來簡單，就
