人類瘟疫報告

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勞觶��枰�鈉驕�奔渲揮�7年。這似乎是上帝用一箇中國成語在提醒人們：“樂極生悲”。

引言

瘟疫在古代是墳場，在近代是戰場，在當代則是考場。人在瘟疫中分化，道德在瘟疫中分化，風氣在瘟疫中分化，政治在瘟疫中分化。

在那場摧毀羅馬帝國的瘟疫中，君士坦丁堡人的表現給我們留下了千年的思考藍本；幾年前發生在印度的鼠疫同樣給我們提供了一部“參考書”。祈禱的宗教儀式是在瘟疫中的發明，外科消毒手術也是從瘟疫演化而來；瘟疫培養了巫術迷信等不良文化，也催生隔離檢疫等制度。瘟疫養成了宗教史上著名的鞭笞派，瘟疫更是把猶太人推進了民族矛盾的深淵。

醫生的“創意”和巫師的生意

中世紀的醫生們還不瞭解病菌，更不瞭解黑死病病毒，他們的治療方法千奇百怪。有的醫師勸病人吞服熔化的黃金和粉碎的綠寶石；有的要人們把腐爛的動物屍體扔在街頭；有的認為抵禦毒氣的最佳方法是在爐中焚燒芳香植物或粉末，或者隨身攜帶一種稱作蘋果香的琥珀和蠟的混合物，以產生強烈的香味；相反，也有人認為臭氣才是抵禦病毒的最有效的辦法，因而他們每天都去廁所呼吸臭。也有的把公山羊牽進臥室，用糞便擦身，用人尿洗漱，以便以臭御病；有的勸病人飲下死亡病人濃泡中的血水以毒攻毒；有的勸患者喝下婦女的經血，說這是一種最理想的治療方法。使用通便劑和催吐劑，放血，煙燻房間，燒灼淋巴腫塊或把幹蛤蟆放在上面等方法也常被使用。巫術也開始出現，有的巫師在患者脖頸掛上護身符，說護身符中有上帝的啟示；有的把鴿胸血或小狗血塗在病人發燒的額頭上，說這些動物的血可以驅散邪氣。可惜這些方法不但毫無用處，而且往往使病人死得更快。

14世紀著名的法國外科醫生肖利亞克，擔任過克雷芒六世及其後兩代教皇的私人醫生。他為自己的主要病人教皇克雷芒六世安排了嚴格的飲食作息制度，讓他們與外界隔離，並在他的宮殿裡生起兩盆熊熊燃燒的大火，直到瘟疫過去才把它熄滅。許多醫生則推崇逃離城市躲避病災，到一個避開南風和遠離有害霧氣的海邊或沼澤的地方安居。

普通的人當然不可能像教皇那樣擁有私人醫生，有了醫生似乎也不濟事。肖利亞克哀嘆說：“醫生在當時是極為可悲的，……在疾病面前無能為力。”別說拿出有效的藥物或治療手段，就是對瘟疫起因的推測也使所有的醫生一頭霧水。德高望重的法國外科醫師古依·德·喬利亞克建議，可以透過凝視受害者的簡單方法來捉住疾病；巴黎大學的醫生們用占星術來判斷瘟疫。醫生們對鼠疫束手無策，威尼斯的醫生們躲在家裡不肯出門，而是讓傭人去應付患者的來訪。

在世界各地流行的霍亂中，療法也可謂“精彩紛呈”，有人使用了通常用作瀉藥的大劑量甘汞或水銀合劑，甚至蓖麻油；另一些人建議使用氨、砒霜、大黃、鴉片、甚至羊肉湯。還有些人使用電擊療法或用燒紅的熨斗燎燙身體部位。

1918年的流感讓西班牙、英國、美國、巴西、紐西蘭、比屬剛果和秘魯、德國、瑞典、葡萄牙等許多國家一片惶恐，人們曾經做過許多嘗試以求防止爆發流感。一些地方的警察執勤時戴上了防毒面具；冰島首府都柏林的灑水車把消毒劑噴灑到所有排水溝中；一個紐西蘭的女教師把福爾馬林藥水潑灑在灼熱的灰燼上，用氣體薰蒸自己的校舍；西班牙畢爾巴鄂市的居民則必須遵照市政當局的規定，呼吸熱騰騰的硫磺蒸氣。

這些方法自然不能阻止流感的橫行，但在防止感染方面，在當時應該說是有一定的效果。有些地方用十分危險的方法驅除流感，世界各地有不少被流感嚇壞了的人不僅把家中的門窗關得死死的，而且將所有縫隙都堵得嚴嚴的。他們原以為這樣就能防止病菌侵入，然而事與願違，僅牙買加一地就有為數眾多的人因缺氧而窒息死亡。

巫師很可能是在15世紀的黑死病中成長起來的。巫師是一種介於醫學和宗教之間的特殊除“職業”，比如，他們會給瘟疫患者提供喝醋之類的“偏方”，放血術那樣十分危險的手段，據考也是巫師們的發明。在歷次瘟疫中，巫師都很忙碌，在那些普通人或者拒絕信仰宗教的人的眼裡，巫師們也許就是活生生的上帝、真主、佛祖。迷信也是在瘟疫中盛行的“療法”，1918年流感傳染期間，大部分日本人在家門上貼上符咒（這樣的傳統在中國則更加古老），據說可以用這種辦法避免瘟神的光顧；在美國的新奧爾良，販賣符咒的商人買賣興隆。

值得指出的是