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人強制施行浸禮。
據《法蘭西史》記載，587年及590年，出現了假先知、假聖徒甚至是假救世主。據圖爾的格雷戈裡的記載，在瘟疫襲擊馬爾色勒的時候，一個來自法蘭西中部的男子，披著獸皮，向南而去，等他到達阿爾茲後，就宣稱自己是耶穌基督。
“大群人聚攏來看他，並告訴他自己的病痛。他把手放在他們身上，以此使他們恢復健康。圍在他身邊的人們給了他衣物以及金銀禮物。別人給他的所有東西，他都轉手給了窮人。他會躺在地上，一刻不停地念著祈禱詞。然後站起來，叫圍在他身邊的人們再次禮拜他。
“他預測未來，宣稱有些人會生病，有些人會遭受痛苦的折磨，只有少部分人才會有好運。許多人被他騙了，其中不僅包括沒有受過教育的人，還包括優秀的教士。他無論走到哪兒，身後總有三千多人跟隨。接下來，他開始對在路上碰到的人強取豪奪，對貧困者則以其搶掠所獲相贈。
“他草擬了一條作戰方針，並準備進攻當時的戴奧克斯主教歐雷留斯。他派了一些赤身裸體並且蹦來跳去的人作他的信使，前去宣告他的駕臨。
“主教非常氣憤。他挑選出最強壯的僕人們，並命令他們去打探清楚究竟發生了什麼事情。被派出去的這群僕人當中的頭領，假裝彎腰去親吻這個人的膝蓋，然後趁機將他緊緊抱住。頭領命令其他人把那個傢伙抓住，並剝掉了他的衣服。接著，那個頭領抽出劍來，將他砍倒在站立的地方。這樣，這個‘救世主’，準確地說應該叫他做‘反救世主’，就這樣倒下死去了。”
這個《法蘭西史》中無名無姓的“他”在圖爾的格雷戈裡這位高盧—羅馬主教、歷史學家的筆下，應該說是一個受到嘲諷的角色，但是圖爾的格雷戈裡的描述還是有著深刻的象徵意義。在瘟疫中劫富濟貧並藉此來爭取民眾，瓦解舊政權甚至建立新政權的例子，在很多國家都有過。瘟疫往往是社會變遷的重要媒介。
6世紀：日本轉了個彎
我們前面說的古羅馬的崩潰以及法國政治版圖的重建，都是6世紀的事情，6世紀也是部非洲歷史的一個重大的分水嶺，這是一段快速衰退的時期，主要的港口完全消失了，農耕經濟發生了萎縮，有關史料表明，630年代中期的氣候混亂，引發了把瘟疫和死亡傳播地球上大部分地區的流行病過程，並且在此後的歷史發生劇變方面起到了相當大的推波助瀾的作用。
在同一歷史時期，亞洲尤其是東亞，也沒有片刻安寧。氣候、移民、宗教以及疾病成為東亞各國社會變遷的四個主要力量，特別是日本，因為瘟疫，掉轉了政治的方向。
幾個世紀中，一直有朝鮮移民斷斷續續地遷往日本居住。在6世紀的頭40年裡，更是出現了一個穩定的移民浪潮，朝鮮的農民、抄寫員、鐵匠以及其他人紛紛遷往日本。由於移民人數相當多，以至於新移民都開始對日本政治有所影響了。日本的一個高階貴族家族，十川家族，就在這種情況下與外國人以及外國文化結了盟，而這裡所說的外國文化，就是指佛教以及源自中國的文化。
《日本古史》在有關6世紀的記錄當中，特別提及了移民的情況。據記載，移民們被集合起來清點人數，結果總共有7053家。540年的這次針對移民人數的統計活動，是《日本古史》當中所記載的同類活動中的第一次。這次活動表明，在530年代有大量移民湧人日本，而造成這樣大量移民的原因可能是饑荒與流行病，因為一般情況下，大規模的移民活動總是與這樣的自然災害聯絡在一起的。
東亞地區連續好幾年都遭到了惡劣氣候的襲擾。許多資料援引了中國在535—538年這一時期的氣候問題，而日本的經歷也與此差不多。
在長期的移民及與朝鮮半島上的各王國接觸的背景下，朝鮮半島西南部百濟的國王決定派出一個宗教使團前往日本。這個使團送給千貝大王一尊金銅佛像、一些佛教法旗和法傘，一批經書。據說，使團首領曾告訴千貝大王說，佛教“是所有宗教當中最優秀的”，而且“人人皆可祈禱，人人都是合乎佛教的要求的”。 。 想看書來
百濟皈依佛教已有一百五十年曆史，與日本相鄰的中國部分地區，皈依佛教則有三百五十多年，但是日本從不曾步其後塵，即便是傾向於中國的十川家族也沒有信奉佛教。
但是，6世紀30年代的形勢是空前的。整個地區都遭到了饑荒的襲擊，許多人認為必須要有最強大的巫術以及最強大的神靈的幫助，才能讓大自然恢復正常。
當然，在一向
