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這一重要公案。因而《莊子》的鑰匙尋不到，於是《莊子》的鎖也就解不開了。我主張把《寓言》列為《莊子》的第一篇，讀《莊子》時，必須先讀它，至少也得讀這一篇的第一段！而且必須要讀得懂！
那麼《莊子》鑰匙是怎樣構造的呢？《莊子》的鑰匙其實是三個齒形的樣子。這三個齒形分別是：寓言，重言，卮言。這三種語言可以說是三位一體。首先得明白為什麼莊子要用這三言來著書？莊子在《天下》篇中說：“以天下為沉濁，不可語莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”可見他的說卮言，說重言，說寓言，自己已承認不是莊重的話了，只因天下人都沉溺於汙濁，不認識正面的道理，才不得已出此下策，其實他又何嘗不是繞著彎子說遠話呢？
現在就簡單說說這“三種言”的功用吧：
一寓言言在彼而意在此，就叫做寓言。因為人與人常常有爭勝的心理，假如我有一種真理，無論怎樣真切，同輩的人總是不肯承認。這種情形，在莊子看來，是真理受了委屈，但世俗如此，他也是無可奈何的。莊子的語言，正是處在這種無可奈何的當兒說的。他有時借河伯和海若來談道，有時借雲將和鴻蒙來說法，甚至蟬蜩鴉狸，山靈水怪等，無一不可演為故事，來表達自己的哲學。但是要知道，無論是哪一則寓言，必然有個莊子藏在裡面，你只要明瞭這個故事，也就懂的莊子的哲學了。大凡人與人是好勝的，人與下等動物不一定來爭勝，人與下等動物既無所好惡，則下等動物的是是非非，就可得到客觀的評價了。既然得到客觀的評價，則真理才不至於被淹沒。莊子寓言的功用，正式如此。
二重言重言是借重古先聖哲或是當時名人的談話，來壓抑時論的。不過莊子的真意，並不是崇拜古先聖哲和當時名人的，他是利用世人崇拜偶像的觀念，來藉著偶像說話。這個不難理解，就是借“權威”說話。他有時借黃帝，有時借空孔子……歷史上的人物不夠用，他還另造了許多古代的“烏有先生”來，讓他們談道說法，但是每一個場合中，必然隱藏了一個莊子。你明白了某一古人的見解錯誤，你自己就當反省，看看有無同樣的錯誤；你服膺了某一古人的理論正確，其實著正確的理論，正同於莊子的見解！
三卮言卮是漏斗，卮言就是漏斗式的話，這話怎麼講呢？漏斗之為物，是空而無底的，你若向裡注水，它便立刻漏下，若連續注，就是江河之水，只要常注不息，它也常長漏不息，汩汩滔滔，沒有窮盡，幾時不注了，它也幾時不漏了，而且滴水不存。莊子卮言的取義，就是說，他說的話，都是無成見之言，正有似於漏斗。他是替大自然宣洩聲音的，也可說是大自然的一具傳音機。你看他自己道：“言無言，終身言，未嘗言，終身不言，未嘗不言。”這話的意思，是說他所說的，並不是出自個人成見，是大自然他叫他說，他不能不說，其實還等於不說；反之，就是他終生不說，而大自然的四時行焉，百物生焉，還不是同樣的兆示大眾嗎？莊子的卮言，正是期合與於這種天然的端倪，順著大話的流行，而代為立論，所以很像漏斗的注水，毫無成見。
最後為什麼說這“三種言”是莊子的鑰匙呢？你若明白了這“三種言”，你才知道莊子的每一句話，都是無成見的話，要知道莊子全書，無一不是卮言，寓言重言都在卮言中包著，所以也就是前面說的“三位一體”。如此，莊子的荒唐之言，無端崖之辭，才不是瞎說八道、野馬無歸；他是詼諧中寓有十分的嚴肅，恣肆處卻有極端的謹慎；這其中緣由很大的一番苦心和很高的一種技術的。
第一卷 大鬧天宮
第一回 龍母產子是金爪 輸龍息七彩匯聚
“大哥！這真是您生麼？”
南海龍王敖潤看著漂浮在半空的閃發著金色光芒的巨大金蛋；一臉懷疑樣！
同樣；東海龍王敖廣也是十分驚訝；看著這漂浮在半空中的金色巨大；敖廣是怎麼也無法相信；自己只不過和那冥海的冥龍女睡了一晚上；可結果；冥龍女卻給自己生下一個五爪金龍。
五爪金龍；這對龍族來說代表什麼；代表著興旺；代表著以後的一切的一切；同樣；五爪金龍存在率和存活率也是極低！
整個龍族；上千年上萬年才有那麼百分之零點幾的機率生下一五爪金龍！
看著這顆巨蛋；敖廣首先排除的就是金龍；因為蛋殼上印著一隻金色的爪子；這正是五爪金龍的憑證！
“不好；大哥；龍息越來越若了！”
敖潤驚呼道；同時；運起自己的龍息朝金蛋輸送過去
