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於渦河北岸漆園故址，主要建築有逍遙堂、夢蝶樓、觀魚臺等。每年祭祀，從未間斷，至明朝天順年間被洪水淹沒。《莊子祠堂記》收在《蘇東坡全集》中。
明萬曆8年（1580），知縣吳一鸞於縣城東關重建。重建的莊子祠堂規模宏大，頗為壯觀。有逍遙堂、夢蝶樓、卷篷各三間，道舍三間，魚池橋一座。左為夢蝶樓，右為觀魚臺。逍遙堂居中，堂中塑莊周像，每年春秋祭祀。明崇禎5年（1632），知縣李時芳重修逍遙堂，增建五笑亭，闢池為莊子濠上觀魚園，並新撰《新修莊子祠記》，刻碑立於祠內。門前立丈餘高的石碑，鐫刻“莊周故里”四個大字。
現存莊子祠是蒙城縣政府在宋代莊子祠舊址上新建的，總佔地面積52畝，總建築面積1086平方米，全祠由祠堂建築群與萬樹園兩部分組成。主要建築有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門，濮池、五笑亭、觀臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經閣、東西碑廊、道舍、客舍等。
【莊子故里】
莊子名周，是先秦道家學派主要創立者之一，著有《莊子》一書。道教興起後，莊周被尊為南華真人，《莊子》被尊為《南華真經》。他的哲學思想，以“清靜無為”為主，鄙視富貴利祿，否認鬼神存在，認為一切事物處於不斷的變化之中，一切事物都是相對的，思想具有一定的辯證因素。他的文章想像豐富，辭藻華麗，富有浪漫主義色彩和幽默氣氛，是先秦諸子哲理政論中文學藝術因素最為濃郁的篇章，對後世影響極大。然而，歷史上記載莊子的故里極為簡略，《史記·老子韓非列傳》僅說：“蒙人也。”並未指明何國何處之蒙。蒙地在戰國時曾有三處，莊子故里究竟在哪一處，歧說不一，至今爭論末息。
一說安徽蒙城縣。《史記·老子韓非列傳》記載了這樣一件事：楚威王聞莊周賢，派使者持重金去請他，並許以為相，莊周不為所動，笑辭楚使，終身不仕。張守節《史記正義》也曰：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘願以境內累。’莊子持竿不顧。”據《水經注·淮水篇》記載，“濮水即沙水之兼稱”，而當年沙水即流經今安徽渦陽、蒙城一帶。北宋元豐元年（1078），曾建莊子祠午安徽之蒙城縣，蘇軾為之作《莊子祠記》，當時王安石《蒙城清燕堂》詩，有“民有莊周後世風”句。另外，；《莊子》一書中許多另人費解的詞語和當地方言有許多相似之處。既然安徽蒙城縣有莊子祠，莊子故里就該在此。
一說河南商丘。司馬貞《史記索隱》引劉向《別錄》雲：莊周，“宋之蒙人也”。宋國為殷商後裔，其地位於今河南東部，以及接近河南的山東、安徽、江蘇的部分地區。商丘曾是宋國都城。《史記·宋微子世家》言：“殺滑公於蒙澤。”《集解》注引賈逵語曰：“蒙澤，宋澤名也。”又引杜預的話說：“宋地梁國有蒙縣。”原來，這個“梁國”不是指魏國，而是指宋國的某地，它內有一縣，叫做蒙縣。酈道元《水經注》於汲水系蒙縣下曰：“即莊周之本邑也。（莊周）為蒙漆園吏，郭景純（郭璞）所謂漆園有傲吏者也。悼惠施之沒，杜門於此邑。”飯水自西向東，流經河南商丘之北。可見，莊子故里應在河南商丘。
莊子故里在青蓮寺村，青蓮寺村今又在哪裡？
民國十七年（1928年），馮玉祥劃睢縣北7公里，杞縣北五社置民權縣。睢縣北7裡乃清乾隆四十八年（1782年）由考城劃給睢之地。1954年，蘭封、考城併為蘭考縣。1956年7月，又將原考城之順河、閻集、北關、褚廟等鄉劃歸民權縣。而青蓮寺為順河鄉一村莊，至今未變，此村在今民權縣城東北70裡處。
＇編輯本段＇解讀《莊子》的鑰匙
我們研究《莊子》，有最要緊的一件事，就是尋獲《莊子》的鑰匙！別的子書，大門都是開著的，只要你肯破費工夫去瀏覽，不難見它的宗廟之美，百官之富；《莊子》則不然，它的大門是關著的，而且還鎖上了鎖。從遠處望去，只能見它的雲煙樹影，和隱隱約約的幾座樓臺，至於真實的境地的怎樣，那就不是站的門外的人所能想望而知的了。因為如此，所以我覺的給各位初涉《莊子》者一把開啟《莊子》大門的鑰匙……
那麼《莊子》的鑰匙在哪呢？它其實就藏在《雜篇》的《寓言》和《天下》篇裡，不過《天下》篇中沒有十分交代明白，鑰匙的構造和用法，還得向《寓言》篇中去尋說明，因為《寓言》可以說是莊子著書的凡例。前人因了“內”、“外”、“雜”分篇的問題，把《內篇》看的太重，把《外篇》《雜篇》，看的太輕，忽略了
