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流行，偶像崇拜漸成風氣，遂有佛像的創作。在犍陀羅地區（南亞次大陸西北地區，今巴基斯坦北部及阿富汗東北邊境一帶），因為亞歷山大大帝曾經征戰到此，將希臘藝術帶進來，佛像的製作較多地吸收了希臘式雕像和浮雕的風格。犍陀羅藝術成為了佛像藝術的一個重要流派。
克孜爾石窟深受犍陀羅藝術，甚至希臘藝術影響。後世毀壞得一個不剩的佛像，就是犍陀羅佛像的典型代表。橢圓形面容，眉目端莊，鼻樑高長，頭髮呈波浪形並有頂髻，身披袒肩大褂，還雕有鬍鬚。而壁畫裡的佛、菩薩、飛天等，很多是半裸，甚至全裸，體態優美，身上的衣著、飾品、綢帶無一不描繪得入木三分。
我正在臨摹一幅宮女誘惑圖。這幅圖表現的是佛還是太子時因看到現實生活中的種種苦惱而決定出家。其父淨飯王為留他繼續繼承王位，便有意在其周圍營造一個紙醉金迷的環境，使他對世俗產生留戀。我正全身心地描著，突然感覺身後有些異樣。回頭，看到羅什正站在我身後，眼光盯著我的素描本，臉色異樣地紅。我看了看自己的圖，突然明白過來。我正在摹的是最靠近太子的一個全裸宮女，一手託著豐滿的乳房，另一手撐在豐腴的大腿上，上身前傾逼近太子，兩腿叉開，一副緋糜的模樣。這幅圖在整個石窟壁畫中只是幾千個人物像裡不起眼的一個，如果不是我拿出來放大的話，恐怕沒人能看得那麼仔細。而宮女的這個姿勢，實在是太有誘惑力了，情慾的意味瀰漫在整章畫紙上。
我也有點臉紅起來，趕緊合上素描本，問他有什麼事。他是來叫我吃午飯的。這十天來，我都拒絕跟他同進同出，吃午飯我也寧願跟著畫工一起。現在他來叫了，才突然注意到我畫得太入神，周圍人已經走得一個不剩。我無法再拒絕，只好跟著他一起去吃飯。
這些天他經常跟寺主跑進跑出，還拿著圖紙跟寺主對著周圍的崖壁指指點點。我好奇地問過他，他說打算用雀離大寺近年來從王家得來的佈施在此開鑿一個大型佛陀立像。我看了圖紙，居然有十五米高，在佛的頭光和背光光環中，還有一圈圈的小立佛。這種形式的佛像塑像，與小乘佛教只重涅槃像不同，倒像是後期犍陀羅藝術或“印度…阿富汗流派”。
犍陀羅藝術朝著絲綢之路一路東進，先是在三世紀後向貴霜統治下的阿富汗東部發展，被塔利班炸掉的巴米揚大佛就是這種藝術流派的典型代表。羅什少年時跟母親到過克什米爾的罽（音JI）賓，就是犍陀羅的中心地區，肯定看到過這種巨型造像。難怪克孜爾千佛洞也有大佛窟，這麼巨大的工程沒有他這樣的高僧倡導是很難完成的。
羅什無法知道的是，他把這種印度石窟建築和犍陀羅巨型造像結合起來創立石窟佛像的方式引入了克孜爾石窟，不光影響了龜茲一地，連對後世的敦煌莫高窟﹑雲岡石窟，龍門石窟，都產生了重大影響。
心裡不禁對他又敬仰幾分。可是在看他忙碌的同時，卻注意到了那些一天到晚窩在僧房窟裡的僧人們。他們吃飯時也不出來，有小沙彌端著飯盒一間間地送進去。這些舉動真的太奇怪了，肯定在舉行某種儀式。吃飯時問羅什，他只淡淡說那些僧人都在打坐，沒什麼好奇怪的。我知道他不想說的話再問也沒用，只好在下午跟著畫工一起工作時，向他們詢問。
“那是法師們在夏坐。”
夏坐？聽上去很耳熟。想起《法顯傳》裡提到過法顯西行過程中好幾次停頓三個月時間，就是為了夏坐。
“法師們每年夏天都要淨心修道，呆在屋子裡不出來。”
“對呀，他們可不能出來，必須出來的話，還要跟寺主請假呢。”
“是啊是啊，就這樣坐一個月時間。道行高的法師，要坐三個月呢。”
七嘴八舌的討論聽不進耳裡了。我的鼻子又開始泛酸。佛弟子在雨季中集合棲止於一處，淨心修道。因為這是萬物生長的時期，不外出便避免了無意殺生的可能。難怪那些僧人看他的眼神有點鄙夷。應該乖乖呆在寺裡的時候他公然帶著個女子出行。雖然他來這裡是為了建大佛之事，但他何必一定要夏坐時期來？他將清規戒律至於何處？他是為了我麼？
晚上我坐在木扎特河邊發呆，他就在離我不遠處靜靜地望著我。我向他招手，他怔一下，緩步踱到我身邊。我拍拍一旁的石頭，他有些猶豫地坐了下來。
“羅什，你不該夏坐時跑出來的……”
他身子微微一顫，眼光移向粼粼河水，語氣仍是淡淡：“來此是為建造大佛，更是對佛陀的尊敬，有何不可？”
“那就
