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山海經－－－古地貌與大洪水
凡是讀書的人，或者喜歡讀書的人一定知道“山海經”。凡是文化人一定讀過山海經。這就像我們中國人沒有人 不知道紅樓夢，沒有人不知道紅樓夢故事一樣。但是，山海經是一部2千年以前的古書，這部書講述的事情距離今天實在是遙遠。讀山海經能夠知道距今萬年以後至距今6千年中華人的生活。請想一想，中華文明5千年，而山海經主要講述5千年以前，也就是“中華文明”以前的事情！山海經的成書時間（從口傳到文字）很早，很長，從“周”以後逐漸不能被理解。這是因為山海經的那個時代逐漸遠離了“古人”，那個時代逐漸被“古人”遺忘，以至今天。
山海經是怎樣的一部書？
山海經是一部怎樣的書？是一部被忘卻的書。
山海經是一部古書，從起源到成書經歷了幾千年的風風雨雨。
在初始，在成書以前，在氏族時代的早期，叫作始族的時期，有主持“祭祀###”的“文化人”。這樣的文化人宣講自己始族的經歷。祭祀辭，宣講詞由始族的文化人一代一代的流傳。這其中包括了山海經的起源和流傳。這個時期的“始族文化”收集在山海經的“山經”部分。公元前4千年以後，始族人逐漸定居，他們的文化生活也豐富起來，在祭祀，宣講，傳唱的基礎上有了歌舞表演，有了固定的場地。這固定的場地古人稱作“祠”，在山海經書中叫作“山”和“冢”，主持祠的人叫作“巫”。時間久遠，名稱的變化很大。始族人的文化“資料”保留在巫祠那裡，（山海經以後的資料保留在道德經書中）。不晚於周代，巫祠退出社會，走進宗教。“資料”不再被社會知道。山海經成了一部被忘卻的書。這些事情從山海經書中看出來，相信讀者細心讀過山海經也能夠看出來。
山海經是一部怎樣的書？是一部古文獻。
公元前4千年以後，出現了新的社會成分，新的社會成分成長起來。這新的成分叫作生產氏族，更早的古人可以叫作採集始族。不是說中華文明5千年嗎？不是說黃帝時代嗎？黃帝時代已經是生產氏族時代。生產氏族的經歷（在今天叫作神話傳說）由春秋人制作了歷史：三黃五帝，堯舜禹。採集始族的經歷保留在山海經書中。始族人的文化是什麼呢？就是對始族人採集生活的記錄。你可別小瞧，這些記錄可是寶貝：我國的考古出土了1萬多遺址，遺址的主人是誰？這些記錄就告訴你了。
山海經是一部怎樣的書？它是中華文化之源。
讀者，說到這裡，你已經覺出點味道了。是的，被今天稱作原始社會的時期經歷了採集階段和生產階段。公元前4千年以前的採集文化在古書山海經中保留下來。黃帝時代的神話傳說是對採集文化的繼承和發展。在今天，對於許多莫名其妙的典故，許多不知出處的典故，你儘管到山海經中找答案好了。山海經，它的豐富的內容，珍貴的價值無法用語言概括出來。
山海經與考古學
對於山海經，在古代，在過去沒有讀懂，被忘記了。在今天，能夠讀懂，這是因為有“考古學”的幫助。
我們的歷史從“周”以後開始清楚，因為從周以後有明確的文字記錄。早於周的“商時代”，確定的資料有“殷墟”，“青銅器”和“甲骨文”等等。可惜，憑藉這些資料我們對商的認識還是不夠清楚。從商時代再向上是黃帝時代。對黃帝時代的認識更加不清楚。從黃帝再向上，史記說，有一個很長的神農時期。
在考古學建立以前，對歷史的認識大致這樣。
在上個世紀，以“仰韶文化”的發現為標誌，考古學誕生了。從考古知道，公元前6千年出現村落。村落的出現標誌了社會的開始。對於村落，考古學叫作“文化”。磁山文化，裴李崗文化……。到了公元前4千年，“文化”已經遍佈中華土地，黃河流域（包括黃河和渭河）的文化稱作“仰韶文化”。讀者是聰明的，你一定知道仰韶文化人與始族文化是怎樣的關係。“仰韶人”與“山海經人”發生了驚人的吻合：從公元前6千年到公元前4千年這2千年裡，凡是出遺址的地方，就有山海經人生存，凡是山海經人講述自己的地方就有遺址出土。對於我們的祖先，考古的仰韶人用遺址講述自己的生活，古書的山海經人用語言講述自己的生活！
因為考古發現，中華人的歷史提前到了至少距今8千年。我們能夠確定的知道中華社會開始的時間。但是，從遺址中不能清楚8千年前古人生活的“細節”，我們對古人的認識仍然不夠清楚。十分欣慰，從古書山海經中
