第50部分 (第1/4頁)
攝氏0度提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
自貞觀初年開始，朕導人諫諍，終於形成今日廣開言路之局面，朕心甚慰。
蘇卿，朕希望你保持如此精神，見到不合理的事情，可以直接說出來。”
蘇世長答道：“請陛下放心，臣這等脾氣，至死難改，只要不招煩就好。”
李世民點點頭，將戴胄喚了出來，說道：“戴卿，蘇卿他們參你，非是對你個人有意見，實因他們不忘國之大體，你明白此節嗎？”
“臣明白。”
戴胄躬身答道。
“知道就好。
蘇卿，戴卿在這件事兒上沒有做錯，他確實秉承了朕的旨意。
現在使用的還是《武德律》，其中條目不免苛刻，朕囑玄齡、無忌他們要以‘寬法慎刑’的原則成就新律。
現在新律未成，戴卿的所作所為與《武德律》相較，肯定要寬宏許多，這怪不了大理寺。”
蘇世長道：“既然是陛下的意思，臣等無話可說。”
“你們無話可說，朕今日卻有話可說。
你們所爭執的看似一件小事，其實其中蘊藏有很深的意思。
大家回憶一下，貞觀初年我們曾定下‘撫民以靜，惟重教化’之國策，這些年我們做得怎樣？魏卿，你是當初的首倡者，可由你來回答。”
魏徵出班道：“陛下當時定下‘撫民以靜’之國策，並輔以已故杜僕射所提四條措施：曰去奢省費，曰輕徭薄賦，曰選用廉吏，曰使民衣食有餘。
該國策即是以農為本，興農為要。
經歷了這數年時間，已經收到很好的成效，這是大家有目共睹的。
至於‘惟重教化’，陛下接受秦朝及前隋使用苛政嚴律之教訓，不以霸道治人，而教化施於民心，使民風淳樸、政治清明，像以‘寬法慎刑’來處置犯人，即是施以教化的一條途徑。
不過，教化的過程非一朝一夕之功，短時間內是看不出端倪的，這是一個長期的過程。
陛下，臣這樣說，不知對不對？”
“很好。”
李世民眼中含有笑意，欣慰地說：“魏卿向來以挑剔聞名，朕的這項國策施行至今，得到魏卿的肯定，其實不易。
不錯，戴卿秉承‘寬法慎刑’的旨意，的確是教化於民的一條措施。
蘇卿，這件事兒今後不用再提，戴卿做得不錯。”
李世民的話語不多，然一錘定音，蘇世長不敢再多說，只好躬身退回班中。
李世民環視群臣，一字一頓說道：“本來蘇卿所奏是一件小事，然朕細細想來，覺得其中大有深意。
‘惟重教化’是一個緩慢的過程，需要我們君臣以及百姓共同努力，方能見到成效。
朕初登太子之位，即罷傅奕滅佛之奏。
按說傅奕滅佛之初衷並不為錯，當時天下人丁不旺，亟須興旺農事，將僧尼放歸本土務農，對農事定有小補，這是不言而喻的。
然果真這樣做了，其實是得小利而失大節。
儒、佛、道之經義，深入人們心中日久，若簡單禁止，必生禍亂。
朕這些日子大致想了想這些經義的要理所在，愈覺其經義博大精深。
像儒家尊崇一套完整的倫理道德，道家追求一種‘清淨無為’之境界，釋家弘揚與人為善之思想，這些經義皆是施以教化之有力手段。
朕即位以來，對這些經義不加抑止，讓其散入人心即可，蓋為此也。
朕施政以來，算是明白了一個道理，即靠朕一人之力難以成事，是眾卿傾力輔佐，上下同心，方有了今日的局面。
國家若僅以嚴刑苛法來規範百姓，即是讓百姓被動地接受國法，不是讓他們從心底裡領會，難免掛一漏千。
我們施以教化，就是要用來解決這個難題兒。”
李世民的這番長篇宏論，內容儘管駁雜，但其主旨還是明確的。
唐皇動怒斥佞臣 戴胄辭世留英名（10）
即是想借用儒、道、佛之經義，來潛移默化教化大眾，使人們從被動達到自覺的境界。
群臣中絕大部分人能聽明白，少部分人並不明白，在那裡迷迷茫茫，愕然而聽。
蕭礒此時已結束居家思過的日子，開始正常上下朝，他出班奏道：“陛下弘揚佛法，實為天下僧尼之福。”
李世民微微一笑道：“朕弘揚佛法，確實如此，然朕剛才說過，像儒、道二家，也不可偏廢。
蕭公，你為佛家之
