唐太宗第3卷:九天春色

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自貞觀初年開始，朕導人諫諍，終於形成今日廣開言路之局面，朕心甚慰。

蘇卿，朕希望你保持如此精神，見到不合理的事情，可以直接說出來。”

蘇世長答道：“請陛下放心，臣這等脾氣，至死難改，只要不招煩就好。”

李世民點點頭，將戴胄喚了出來，說道：“戴卿，蘇卿他們參你，非是對你個人有意見，實因他們不忘國之大體，你明白此節嗎？”

“臣明白。”

戴胄躬身答道。

“知道就好。

蘇卿，戴卿在這件事兒上沒有做錯，他確實秉承了朕的旨意。

現在使用的還是《武德律》，其中條目不免苛刻，朕囑玄齡、無忌他們要以‘寬法慎刑’的原則成就新律。

現在新律未成，戴卿的所作所為與《武德律》相較，肯定要寬宏許多，這怪不了大理寺。”

蘇世長道：“既然是陛下的意思，臣等無話可說。”

“你們無話可說，朕今日卻有話可說。

你們所爭執的看似一件小事，其實其中蘊藏有很深的意思。

大家回憶一下，貞觀初年我們曾定下‘撫民以靜，惟重教化’之國策，這些年我們做得怎樣？魏卿，你是當初的首倡者，可由你來回答。”

魏徵出班道：“陛下當時定下‘撫民以靜’之國策，並輔以已故杜僕射所提四條措施：曰去奢省費，曰輕徭薄賦，曰選用廉吏，曰使民衣食有餘。

該國策即是以農為本，興農為要。

經歷了這數年時間，已經收到很好的成效，這是大家有目共睹的。

至於‘惟重教化’，陛下接受秦朝及前隋使用苛政嚴律之教訓，不以霸道治人，而教化施於民心，使民風淳樸、政治清明，像以‘寬法慎刑’來處置犯人，即是施以教化的一條途徑。

不過，教化的過程非一朝一夕之功，短時間內是看不出端倪的，這是一個長期的過程。

陛下，臣這樣說，不知對不對？”

“很好。”

李世民眼中含有笑意，欣慰地說：“魏卿向來以挑剔聞名，朕的這項國策施行至今，得到魏卿的肯定，其實不易。

不錯，戴卿秉承‘寬法慎刑’的旨意，的確是教化於民的一條措施。

蘇卿，這件事兒今後不用再提，戴卿做得不錯。”

李世民的話語不多，然一錘定音，蘇世長不敢再多說，只好躬身退回班中。

李世民環視群臣，一字一頓說道：“本來蘇卿所奏是一件小事，然朕細細想來，覺得其中大有深意。

‘惟重教化’是一個緩慢的過程，需要我們君臣以及百姓共同努力，方能見到成效。

朕初登太子之位，即罷傅奕滅佛之奏。

按說傅奕滅佛之初衷並不為錯，當時天下人丁不旺，亟須興旺農事，將僧尼放歸本土務農，對農事定有小補，這是不言而喻的。

然果真這樣做了，其實是得小利而失大節。

儒、佛、道之經義，深入人們心中日久，若簡單禁止，必生禍亂。

朕這些日子大致想了想這些經義的要理所在，愈覺其經義博大精深。

像儒家尊崇一套完整的倫理道德，道家追求一種‘清淨無為’之境界，釋家弘揚與人為善之思想，這些經義皆是施以教化之有力手段。

朕即位以來，對這些經義不加抑止，讓其散入人心即可，蓋為此也。

朕施政以來，算是明白了一個道理，即靠朕一人之力難以成事，是眾卿傾力輔佐，上下同心，方有了今日的局面。

國家若僅以嚴刑苛法來規範百姓，即是讓百姓被動地接受國法，不是讓他們從心底裡領會，難免掛一漏千。

我們施以教化，就是要用來解決這個難題兒。”

李世民的這番長篇宏論，內容儘管駁雜，但其主旨還是明確的。

唐皇動怒斥佞臣　戴胄辭世留英名（10）

即是想借用儒、道、佛之經義，來潛移默化教化大眾，使人們從被動達到自覺的境界。

群臣中絕大部分人能聽明白，少部分人並不明白，在那裡迷迷茫茫，愕然而聽。

蕭礒此時已結束居家思過的日子，開始正常上下朝，他出班奏道：“陛下弘揚佛法，實為天下僧尼之福。”

李世民微微一笑道：“朕弘揚佛法，確實如此，然朕剛才說過，像儒、道二家，也不可偏廢。

蕭公，你為佛家之