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的人必須受到社會的制約。例如，我帶著柺杖但不能隨心所欲使用，也要受社會制約。我不能拿它敲諸位的腦袋。我們認為如果分配出了問題，一切都將會出問題，包括宗教、道德、政府等等。因此，我們說（這是我們的社會主義的全部意義），我們必須從分配著手並採取一切必要的措施。
我想我們都能記住這一點，因為我們的工作就是要關注世界財富的分配問題。我剛才對你們說過，現在還要對你們重複，我認為在四千七百萬人口的國家裡，不會有兩個人，或許不會有一個人贊成現行的財富分配製度。我甚至還要說，你們在整個文明世界裡也找不出一個贊同現行財富分配製度的人。這種分配製度已經墮落得極其荒謬了。
我認為，我們將自己同資本主義者區分開來的一天總會來臨的。我們必須把一些必要的指導思想在人民面前公佈。我們必須宣佈，我們所努力的不是那些陳舊的再分配觀念，而是收入的再分配。我們要讓再分配始終成為一個收入問題。
今晚我在這裡感到非常得高興。我們的主席剛才說，你們認為我享有社會的尊敬，並贏得了你們一定程度的個人喜愛，我完全理解這番對我的褒獎。我不是一個感情衝動的人，但是你們所說的這一切感動了我。我知道它的價值，在我年屆70的時候（一生只有一次70歲，因此這也是我第一次這樣說了），它使我能說出許多人不能說的話，這使我感到極大的快樂。
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當90歲來臨時
＇美國＇奧利佛·文德爾·荷默斯
奧利佛·文德爾·荷默斯以“大反對家〃而著稱。1902年，西奧多·羅斯福總統任命他為美國最高法院陪審法官。他任此職將近91歲。本篇是電臺為他慶祝90壽辰而舉辦的討論會上的發言。本文把工作比作賽馬，生動形象地說明了作者的觀點：工作是人生的重要組成部分，一個人即使取得了很大的成功也不能停止工作，人活著就要工作……
在這個討論會上，保持沉默才是最好的選擇。在行將就木之時，表達自己的感受太徹底了。現在我只想談談我作為一名聽眾的想法。賽馬的騎手並不是一到終點就馬上停步，在站穩之前他還會有一段慢步緩衝的過程。在這段時間內，他傾聽朋友的歡呼，並告訴自己任務已經完成。但正像有人說的：比賽的結果出來了，但只要工作的能力尚在，任務就永遠沒有完成的時刻。慢步緩衝並不意味著就此安歇，只要生命尚存便不能如此。活著就要工作，這就是生命的全部。因此，我以1500多年前的一句拉丁格言作為結束語：死神不至，生命不息。
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向 美 國 呼 籲
＇印度＇莫罕達斯·卡拉姆紀德·甘地
這是甘地應英國BBC廣播電臺之邀，於1931年9月對英國人民發表的演說。
據我看來，印度為自由的鬥爭，其結果不僅會影響印度和英國，而且會波及全世界。印度的人口是全人類的五分之一，同時也是最老的文明古國之一。它有著萬年相傳的傳統，其中有些至今儲存得相當完整，全世界都為之驚訝。印度文明的純淨無疑像其他的文化與傳統一樣，年深日久也受到時間的侵蝕。
印度想要恢復她過去的古老榮譽，就必須得到自由。就我所知，這場爭取自由的鬥爭之所以引起世界關注的原因，不是在於我們印度人民正在為自己的解放而戰，而是在於我們爭取解放所採取的方式是獨特的，歷史上不曾有過記錄有哪個民族採用過。
我們採取的鬥爭方式是非暴力的、不流血的，也不是大家熟悉的外交手段，而純粹是一種簡單的理智和非暴力。難怪全世界的注意力都集中在這個要導致一場成功而不流血的革命嘗試上。迄今為止，有很多國家都在進行著殘酷的流血鬥爭，他們懲罰著自己所認定的敵人。
查閱許多大國國歌的歌詞，都有祈求降禍於所謂的敵人的詞句。他們發誓要以上帝的名義毫不猶豫地消滅敵人，請求神的幫助與支援，把敵人消滅殆盡。在印度，我們正努力扭轉這種程序。我們感到支配野蠻動物世界的法則不應用來指導人類。這個法則有悖於人類的尊嚴。
就我個人而言，如果必要的話，我情願等待數個世紀，也不想以流血的方式使我的國家得到自由。在將近35年連續不斷的政治生涯中，我由衷地感到，世界對流血已經深惡痛絕。世界人民正在尋求出路，我深信這種方式將會在古老的印度大地上誕生，或許將為這飢渴的世界找到出路。
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