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記錄片《I Am Because We Are》以麥當娜漫步泥濘的非洲作為開始，之後是她的旁白：“人們總問我，為什麼選擇馬拉維，我告訴他們，不是我選擇，而是馬拉維選擇了我。……這裡有超過100萬因為愛滋病而成為孤兒的孩子，他們沒有足夠的孤兒院，住在街上，睡在橋底下，藏在廢棄的樓群中，他們被遺棄，被誘拐，被強姦……”也許人們總問她為什麼選擇馬拉維時，並不是問她為什麼要拍個跟那地方有關的記錄片，而是問她為什麼要在馬拉維收養一個孤兒。如果有誰中了彩票，那就是那個叫大衛的男孩，他因為愛滋病被父母遺棄，又因為被麥當娜收養冒出個爸爸，這段插曲成為“明星愛非洲”舞臺劇中最搶眼的一幕，也因為主角是麥當娜使所有慈愛、關懷、同情全變了味道。有記者問起大衛，麥當娜舉起手蠻橫地打斷：“我知道你要說什麼，你們透過偷拍他，販賣他的照片，折磨他來獲取力量，你敢說誰更壞？”
也許幾年以前還穿著S/M服，在舞臺上一邊鞭打舞男，一邊大喊：“FUCK OFF紐約”的麥當娜，和如今的麥當娜相差太遠，但她已經達到那種地步，享受愛理不理的自由，展示被歲月漂白了的“物質女孩”的母性，再無意中流露一點不俗的談吐以宣揚使她醍醐灌頂的卡巴拉：“這世界沒有好與壞，對與錯，所有區分都是虛假的人造。”可所有一切似乎都將被淹沒在“麥當娜”三個字裡，她已經成了硬幣上的一個人像，可叫人想起的並不是她的歌，她的電影，她的音樂錄影帶，她的慈善心腸，而是些像浴缸裡泛起的肥皂泡一樣多的小場面：麥當娜用舊襪子扎著馬尾，好象街上的頑童；麥當娜身披綢緞，宛若夢露；麥當娜扮成被蹂躪的處女，穿著婚紗在舞臺上翻騰；麥當娜戴著金屬的、金色的、尖頂兒的胸罩；麥當娜被釘在十字架上，彷彿耶穌，但又好過耶穌，她從十字架上蹦下來唱起一首歌……
不久前有人斷言，麥當娜即將過時，因為她那一套已經不新鮮啦。就像安迪？沃霍爾一樣，她把公共知名度看成至關重要的藝術，懂得經營自己的商業策略。她可不單單唱了幾首歌，她普及和恢復了舞曲的聖徒尊嚴，是多媒體藝術的先驅，用時尚形象改變了風俗和道德，把音樂會變成了不僅僅是聽唱歌，還要在門口購買一件印有“麥當娜”三個字的T恤衫。可現在，這種策略人人皆知，每個人都懂得了塑造形象的技藝，名聲已經不是某種真本事的副產品，名聲已經是得以展示本領的原因。麥當娜不再卓爾不群。可問題是，安迪？沃霍爾只在小圈子裡自我經營，死後才被通俗世界拿出來反覆咀嚼，麥當娜從一開始就進入主流，她至今還活著。不得不服歲月的力量，你可以指摘、嘲諷現今那些沽名釣譽的傢伙，可麥當娜，像個活化石一樣得被供奉著。就在幾天前看到《名利場》對她的採訪，記者挺誠實，說在穿過一層又一層迷宮般的房間後，終於得見女神，可被她打斷，被經紀人騷擾，被她反問之後，採訪本上只記下寥寥幾行話。《名利場》拿她當了封面：還是穿得少露得多，青筋暴突、結實的大腿在空中擺出馬戲團吊鋼絲的樣式，這富有力量的姿態好象寓意著所謂的美國精神：自由、紀律和努力。她就像那個國家輸出的價值觀一樣，身上有一股勁兒，即使衰老，也要顯示強悍。
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有柔嫩眼皮和暴力快感的隱士
1988年春天，《紐約郵報》編輯部裡流傳著一份秘密計劃：一串攝影師名單，外加如何找到塞林格並拍下他的照片的詳細說明。如果說“拍照”曾經具有暴力意味，那這一回又重現了，就像攝影術剛出現時的恐怖傳說一樣，鏡頭將奪取人的靈魂。塞林格1965年發表過最後一篇小說後，就躲起來，很少有人真正見過他。最終《紐約郵報》的計劃成功了，逮到了他，並拍了照，在頭版上，塞林格的眼睛流露出驚恐的光。有那麼一群作家，隱居成為他們最著名的作品，越是在公眾視野中大舉撤離，越激起人們狗仔式的慾望：把他們當成不願露面的上帝留在人間的代言人，又怨恨他們，嘲弄他們，渴望有一隻藏在樹後的鏡頭捕捉他們扭曲不安的臉。科馬克？麥卡錫曾經是這個隱居名單中的一個，但他激起的狗仔慾望在奧斯卡之夜，好象消失了。
科馬克？麥卡錫是小說《老無所依》的作者，當科恩兄弟吊而郎當上臺致謝時，鏡頭也給了這位作家匆匆一瞥，他溫和微笑，連眼睛是什麼顏色都看不清。畢竟嘛，這是電影人的盛會
