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外面傳來嘈雜人聲、叫賣聲，不絕於耳。偶爾尚可聽聞運貨車聲或馬蹄聲，是因為此帳篷搭在西市人聲鼎沸之處吧。
三人面前各自擱著茶碗，空氣中隱約飄著茶香。
半老男人臉上浮現困惑神情。
下顎髭鬍摻合著花白，鼻樑高挺。
眼窩深邃的眸子，帶點綠色。
他是胡人馬哈緬都。
“這好為難——”馬哈緬都喃喃自語。
“安祭司叫您來問我嗎？”
“是。”
“那就沒辦法了。畢竟我也受過空海先生多方照顧——”
“卡拉潘果然在長安？”
“在。”馬哈緬都下定決心似地點了點頭。
“卡拉潘都做些什麼事？”
“誠如安祭司所說。”
“你是說，找尋失物或預言未來等等？”
“是的。不過，聽說小事不幫忙。”
“這話怎麼說？”
“因為錢。以我們做小買賣的商人為例，再便宜，也得付兩個月的收入給卡拉潘當禮金。”
“花費真驚人。”
“用此地說法來說，他們也會魘魅、蠱毒之類的法術。”
“魘魅之術——”逸勢皺起眉頭。
“您也曉得？”
“倭國也有人會施行魘魅之術——”逸勢用唐語說道。
一如逸勢所說，此時倭國已有人會施行魘魅之術。不過，真正蔚為流行，還是更後世的事。逸勢知道此事，其實也不足為怪，因為日本國內也有相同狀況。
所謂蠱毒之術，是利用人偶或紙片，作為對手的替身，再施行法術，下咒於對方。
眾所周知的丑時（譯註：指深夜一點到三點之間）參拜神社，其實就是一種魘魅之術。
深夜丑時，在空無一人的森林裡，將寫有詛咒對手人名的稻草人，用五吋鐵釘釘在樹幹上。
另一種蠱毒之術，是用動物來下咒。
比方說，抓來大批蟾蜍、蛇等同類生物，丟進大缸裡，蓋上蓋子。
既不餵食也不給水，不久，它們就會彼此咬食。最後只剩一隻。
最後那一隻，便可用來下咒。
將最後這隻當作靈役，送到下咒物件那兒，或邊殺它邊施法術。
日本曾有某貴族因被質疑施行蠱毒之術而失勢沒落。
“說到蠱毒，一般用什麼生物呢？”空海問。
“嗯，大概是蛇、蟲子、貓之類的生物吧。”馬哈緬都答道。
“貓？”
“是的。”
有關貓的蠱毒，不是大唐時代，而是清朝楊鳳輝的《南皋筆記》卷四《蠱毒記》上的一段記載。
有一巫師周明高，拜師學習河南教，具有不可思議之術，能降妖伏怪。
某晚，周氏看見一隻貓闖進家門。
“怪哉！”他隱隱察覺，有人施法下蠱，欲加害自己。
周氏用符咒制伏並捕捉此貓，丟入甕中。
第二天，有人來到周家，問道：“可有看見一隻貓？”
“怎麼了？”
“我家貓逃走了，我正到處找。”
“如果是貓，就在那甕裡。”
那人一看，果然是那隻貓。
“請你務必還我這隻貓。老實說，這隻貓是我家媳婦。”
據說，那人百般乞求，討饒貓一命。
然而，周氏搖頭拒絕，不予理睬。
“我是為眾人除害。”
周氏說畢，那人只得哭著回家。
之後，周氏拿熱水倒入甕中，貓便死了。
過一陣子，聽說，那個被下蠱的年輕妻子，在睡夢中突然大叫：
“好熱！好熱！”
叫著叫著，最後斷氣了。
據傳，那女人斷氣時，四肢糜爛、血肉模糊，死狀甚慘。
《蠱毒記》如此寫道。
“喂，空海，說起貓，劉雲樵宅邸不也出現過嗎——”逸勢抓著空海袖口問。
“你有關於貓的線索嗎？”
“有。”
“怎樣的線索？”
聽馬哈緬都如此問，空海有點遲疑。
“你剛剛提到劉雲樵這事，我多少從玉蓮姐那兒聽過，如果你不方便，不必勉強。”
“不，關於劉雲樵這件事，我沒什麼好隱瞞的
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