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古云：嬰兒初產未成人，須藉坤娘養育恩。乳哺三載，方能變化通靈。故須仍吞木汞，以復元真。非真要三載也，特三週天耳。
口訣·面壁
丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。
忘形入定九年滿，打破虛空總算空。
面壁之功，無為之事也。不二元君曰：“萬事皆雲畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。”故乳哺功滿，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調神。出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。忘形入定，以煉真空。煉到空無可空，打破虛空，神方還虛。此達摩所為，必面壁九年也。
口訣·衝舉
煉到真空道愈高，丹書下詔步雲霄。
從今永住瑤池苑，隨著靈妃去早朝。
不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”
又曰“一旦仙凡隔，冷熱度海潮”。
神既還虛，升遐有期，天書下詔，雲鶴來迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂如之。
特患宇宙無決烈女子，斯不能與麻姑為伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
樵陽經女工修煉
太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴（在兩乳間心窩上）；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂“斬赤龍”。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，迴光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣燻蒸，河車運轉。萬朵紫雲籠玉宇，千條血脈貫泥丸。自覺一點靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓歸於金胎神室。回光凝神，真息住於中宮鼎內，是神入室矣，是為玄牝，是為胎仙，即一點落黃庭也。其後十月功夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真與男子同，無彼此之別也。
作者有話要說：
☆、第一百一十八章 道經
女功煉己還丹圖說（圖缺）
（一）
聖師曰：女子太陰先煉形。初行功，即要意棲乳1房，行住坐臥，皆宜如是，行至四十九日；行住坐臥意守中極（中極者，即心之下，血海之上，當中虛懸一穴是也），行住宜默運天庭，坐臥宜意守中極、血海，如雞抱卵，一念不起，百想俱無。但行此功，真陰未動，脈絡未通，必多倦睡，須行“指腦下垂”之功。
指腦下垂者，何也？即迴光返照：以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會火，片刻即醒。此即調藥煉心之法。如妄念一動，仍守中極。
少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動（動者，非身心動，是血氣發潮，似有不可忍之景象，其樂也融融，難以言語形容，是由無念而自動。此時切不可動念，念動則散，惟宜把定元神，用法採取），此即“小藥”發生，須行採取之法兩三度，以機息為止，仍守中極。
採取之法：以眼觀鼻，過雀橋，下玄膺，到重樓，入乳1房，遊中極，歸血海，行分水透玉枕，升百會，下泥丸，入明堂，仍降下中極而歸血海，將真意守定中極血海，入靜入定。如其陰生，再行採取之法，機息仍守中極血海。
凡行此功，須戒暴怒、風寒暑溼以及生冷瓜果、火煎之物。此時定要檢點，倘風寒入竅，藥難醫治。總要萬緣放下，一塵不染。如果照法行持，一日之間，真陰之氣，能動二三次。（此動要分真偽，有氣機之動，有念慮之動。須無念、無慮、無慾而自動，方算真陰發動。）只要百零七日，血盡化氣，赤龍自斬，變成幹體，基已成矣，還丹有何難哉。（注云：女丹經多言女子行功每逢月信一到，便要停功。此說謬矣，皆由未釐清晰誤也。凡女功，所重者氣機也。但其中有壬癸之分，如壬水初來，癸未來，此即信到也。信到彼自知之，或頭昏，或腰疼。信至而潮猶未至，此時正宜迴光返照，默守乳防血海，用採取之法，以補腦築基，則所採者壬水，非癸水也。如癸水一到，自應停功，必至三十時辰兩日半，癸盡之時，仍用採取之法。採至何日而止，其中大有天機口訣，須求真師口傳心授，不可妄猜。如果得其傳授，少年百日便可基成。）行功到此，自有考驗：
