每天都想弒君（清穿）

4. 跪拜禮 (第1/2頁)

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大行皇帝半生隱忍，從殘酷的奪嫡中殺出一條血路。自登基後，朝乾夕惕勤於政事，為新帝留下了一個不錯的開局。可惜，真正為其傷心的又有幾人？

皇太后和皇帝傷心嗎？或許，但這傷心卻絕比不得一朝大權在握的喜悅。

或許是皇太后外的其他妃嬪，或是皇帝外的其他子嗣。可他們傷心也不是為了先帝，而是為了自己即將下降的特權。一朝天子一朝臣，新帝登基，先帝的妃嬪和子嗣，待遇也會隨之下降，而取代他們的則是重華宮女人和孩子。

身為獲利者的一員，蘇如歌依舊無法無視紫禁城的冰冷。哪怕她裝的再像，表現的十分融入，她的心卻無時無刻在提醒著她與這座皇城的格格不入。

重華宮的“雞犬升天”從新帝登基的第一道聖旨：富察福晉奉懿旨冊為皇后開始，皇后的冊封禮將另擇吉日舉行。

你說為什麼皇后禮不與皇帝登基典禮同時舉行？

你見過哪個皇帝真和老婆同起同坐，尤其這還是皇后對皇帝要自稱奴才的大清朝！奴才怎麼可能和主子一起舉行大禮？

新君登基，每一日都非常忙碌，諸如施恩宗室和文武百官，安撫前朝，大行皇帝移靈等等，根本無暇回重華宮。

大行皇帝山陵始建於雍正八年尚未完工，山陵工程浩大，眼下開始趕工也非短期可以完工，靈柩不能一直安放乾清宮。故此，宮中縞素二十七日後，大行皇帝的靈柩就要移到殯宮。

大行皇帝薨逝的妻妾，都停留在不同的殯宮。如已逝的先帝原配孝敬憲皇后停靈田村殯宮，敦肅皇貴妃在阜成門外十里莊殯宮、而將來的純懿皇貴妃則將停靈曹八里屯殯宮。靈柩安放之分散讓蘇如歌懷疑先帝怕她們在下面打架。

不過眼下先帝眾妃分散各處殯宮並不重要，待大行皇帝山陵完工後，先帝皇后和妃嬪或陪葬山陵或葬入妃陵，依舊要湊一桌。

九月二十四日新帝諭內閣詔封側福晉高氏為貴妃，側福晉那拉氏被封為妃，格格蘇氏、黃氏為嬪，格格金氏為貴人，格格珂里葉特氏（海氏）、陳氏為常在。因在大行皇帝喪期，與皇后的冊封禮一樣，嬪妃的冊封禮同樣另外擇期舉行。

同時，皇帝下旨將高貴妃母家由鑲黃旗包衣佐領抬旗入滿洲鑲黃旗。抬旗後，高貴妃改稱為高佳貴妃。黃嬪孃家從內務府包衣管領 (即辛者庫人) 撥至本旗包衣佐領。

生男莫喜，生女莫悲，獨不見衛子夫霸天下。《長恨歌》中亦有楊貴妃“遂令天下父母心，不重生男重生女”【注1】。大清因階級制度固化，很難再現漢時歌女皇后，明時民女為後的階層跳躍，但裙帶關係依舊是跨越階層的最大捷徑。

大清的後宮（後院），出身是起點，起點之後，便是子嗣和恩寵。蘇如歌沒有出身的加成，僅憑恩寵，怕也只是如金氏為貴人，可以為嬪，完全是受益於她襁褓中的兒子。

嬪與貴人的差距可不少，在妃位未滿的情況下，嬪可為一宮主位。這表示從重華宮搬出來，蘇如歌便可為一宮之主，親自撫養兒子，而不必如貴人和常在一樣，“寄人籬下”。

若說貴妃高佳氏是前朝與後宮的共榮，蘇如歌與兒子就是母子共榮。子憑母貴和母憑子貴千百年來都是相輔相成的關係。大約，這就是為什麼後宮的女人不管愛不愛皇帝，都會熱衷於生孩子了。

靠著小糰子，蘇如歌接下來不僅能分到大房，或許還是位置優越的大房。蘇如歌突然有種現代社會為了多分拆遷款和房子，急著相親結婚生孩子的既視感。

詔封后次日，富察皇后率領高佳貴妃、那妃、蘇嬪等內庭主位前往田村殯宮致祭大行皇帝原配孝敬憲皇后，黃嬪因病未曾同往。

在詔封后才前往田村殯宮致祭，是因蘇如歌這些王府格格並無資格在先皇后靈前致祭。受了詔封，有了名份才有資格到先皇后靈前上香。

孝敬憲皇后是新帝的母后皇太后，按禮法母后皇太后在聖母皇太后之上。如今聖母皇太后鈕鈷祿氏被尊為崇慶皇太后，移居慈寧宮，那麼孝敬憲皇后也要累加諡號。

此番田村殯宮致祭，大約就是敬告一下已逝的先皇后先帝山崩了，來與您團聚了。眼下是你的四兒子弘曆當皇帝，所以您的大小兒媳來給您上香了。

新帝非先皇后嫡出，但至少名義上，先皇后是新帝的母后。當然，名義上嫡母比親孃尊貴，實際上孩子親的還是親孃。從某種意義上來說，孝敬憲皇后走在大行皇帝之前，