理性的思索提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
代女性主義批判了激進女性主義和自由主義女性主義在性問題上的觀點，認為它們這兩派的觀點都沒有能夠擺脫權力的壓制模式，都把權力視為由某種機制和群體所佔有的一種東西了。傳統的壓制模式的基本假設是：男性的性一般總是同暴力、淫慾、將物件客體化以及以性高潮為主要目標聯絡在一起的；而女性的性則與撫育、相互的親密關係以及對非生殖器快樂的強調聯絡在一起；女性的性受到強迫的、暴力的、男性的性的壓抑。這是一種本能加控制的模式。後現代女性主義認為，傳統的壓制模式是本質主義的。 福柯指出，所有的權力都製造反抗，以反面話語的形式產生出新的知識，製造出新的真理，並組成新的權力。後現代女性主義的抱負之一就是要發明女性的話語。她們提出：“這個世界用的是男人的話語。男人就是這個世界的話語。”“我們所要求的一切可以一言以蔽之，那就是我們自己的聲音。”“男人以男人的名義講話；女人以女人的名義講話。”“迄今為止所有的女性主義文字一直是在用男人的語言對女人耳語。”“我們必須去發明，否則我們將毀滅。”（Kourany； 362…363） 福柯在他的權力分析中提出了關於懲戒凝視 （disciplinary gaze） 的觀點。他也曾反覆論述過關於標準化或正常化 （normalisation）的思想。他指出，標準化或正常化是控制和自我規範的深化，社會透過紀律管束著人的身體，透過話語來定義何為正常，何為反常；透過標準化或正常化過程來要求人對規範的遵從。他採用環形監獄作為“凝視”意象的形象化說明，意指人人都處於社會的凝視之下，不可越軌。 後現代女性主義借用福柯關於標準化、正常化的思想，說明女性就是生活在這樣一種社會壓力之下，不僅要服從紀律，而且要遵從規範，自己製造出自己馴服的身體。在後現代女性主義看來，所有的舊式女性主義模式都屬於一個男權壓迫和禁制女性的模式；其主要的邏輯是：男權長期壓制著處於無權地位的女性。舉例言之，一個女人去做隆胸術，用舊式女性主義來解讀這件事就是：男人命令他的奴隸為滿足主人的慾望、為娛悅主人去做這個手術，這個女人完全是男人權力的受害者。可如果從福柯的理論模式來看，對同一個現象就會有不同的解釋：那女人去做隆胸術不僅是男人壓迫她的結果，也是她自己的自我管制，自我統治，自我遵從規範的結果。正如福柯所說：“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質上的禁制，只需要一個凝視，一個監督的凝視，每個人就會在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會使他成為自身的監視者，於是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是由每個人自己加以實施的。”（轉引自Ramazanoglu； 191） 按照福柯的邏輯，當我們用對立的話語反擊壓迫時——如用女性主義話語挑戰男尊女卑，用同性戀話語挑戰將同性戀行為定義為變態的醫學話語——我們就進入了統治話語的領域。我們發明了新的標籤和身份，它在向壓迫挑戰的同時，又用新的方式壓抑我們：使我們陷入一種身份；強迫我們遵循我們所從屬的群體或社群的規範；建構我們的思維模式，作為21世紀的同性戀者、女性主義者或反對性別主義的人，應當怎樣思想，怎樣做。性專家壟斷了傳媒上的知識；向我們銷售一套適應我們身份的商品。我們剛想改變一個體系，立即就成了這個體系的一部分。權力關係和話語在不斷改變，可是我們永遠不能逃避開它們。因此抵制權力是一個持續的事業。 第四，關於身體 （body） 與性的思想。 福柯論述了近代西方社會中性的話語的爆炸，似乎所有的事都與性有關，從孩子的壞習慣，到成｜人的肺結核，到老人的腦中風。福柯這樣描述產生於19世紀的性學：告訴我你的慾望是什麼，我會告訴你你是誰。 福柯的任務和目標是破除科學家、心理學家、性學家和心理分析家所經營的性專業的神秘性，動搖性的確定性。揭示性在不同的時期和文化中是如何被歷史地建構起來的。他認為並不存在這樣一種東西：固定的性衝動，一種本質。性是歷史的產物。不同的時代、文化有不同的性話語。福柯研究這些話語是如何塑造了我們關於性的觀念，又是如何規訓和控制了我們的身體的。 對福柯來說，性存在於權力關係的交差點上：在男人和女人之間，年輕人和年長者之間，父母和子女之間，教師和學生之間，牧師和俗人之間，行政機構與人口之間。（Dunphy； 19）福柯提出了關於生理權力的思想。他認為，現代國家從18世紀以來對身體控制的手段，干預個人的私人生活去監測控制“健康
