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小時，持續幾星期至一年，甚至更長時間。她們談論一切，用個人的經歷來檢驗社會上佔主流地位的文化觀念。這種活動方式後來發展成為一種知識的生產形式，一種女性主義的新型實踐。 提高覺悟的程序有四條主線：第一，使女性認識到，個人問題就是政治問題，透過傾聽每個人的個人經歷，將其編織成一幅社會生活圖景，建立以個人生活經歷為核心的社會分析；第二，以家庭為重點，使女性認識到在社會化過程中，家庭是如何對女性進行性別角色教育的，社會化過程又是如何內化為個體的心理結構的；第三，鼓勵每位參與者講述個人的感情生活，使女性有機會抒發感情，減輕不安心理；第四，關注和討論女性的性行為經歷，使女性理解性慾的形成，性的意義等等。 舉例言之，某女人被丈夫毆打過，在提高覺悟小組中，她發現還有別的幾位女性也捱過丈夫或男友的打。這種交流使她認識到：自己個人的問題也是個政治的問題；個人挨丈夫的打是社會權力模式的一個組成部分；自己遭遇的問題其實紮根於社會結構之中，是外部因素造成的，而不是她自身的內部缺陷造成的。最後，提高覺悟團體還可能成為政治行動的權力基地——她和其他捱過打的女性可能決定為受虐女性創立一個庇護所。總之，廣泛開展的提高覺悟小組的活動是女性運動第二次浪潮中最具特色的活動。社會批判所導致的組織活動，從知識到行動，印證了“個人問題就是政治問題”這一口號，使它成為美國女性運動最有效的組織工具。（愛森堡等，第21…22頁；海德，第96…97頁；斯坦能，第144…145頁） 有一位普通的女性對女性主義運動的回憶很形象地反映出女性主義流派和主張的多樣性以及參加小組活動的女性對這一活動的印象。她說：“在女權運動浪潮早期，我每週去參加一個提高覺悟小組的活動，同去的還有一個朋友。我們最近比較了兩人的筆記：你猜發生了什麼事？我的朋友說，她覺得‘現在我能做一個女人了。這件事不再是可羞的了。我不再秘密地幻想我是個男人，就像以前那樣，在我有孩子之前。現在我可以看得起過去我認為可恥的事了。’她的回答令我驚異。在那些年裡，我們同在一起開會學習，我的想法卻大致相反：‘現在我不必再做一個女人了。我不必做母親了。做個女人一向是可羞的，但我以前以為沒有別的出路。現在‘女人’這個想法本身已經可以不要了，‘女人’是我的奴隸姓名。女性主義將給我自由去尋找一個另外的全新的身份。”（Glover； et al。； 6…7）女性主義的思想流派以及它們對女性的所造成的不同角度的影響由此可見一斑。    書包網 txt小說上傳分享
二、女性主義運動的第二次浪潮（5）
運動中異常活躍的波士頓小組主張：女性主義應當意識到、承認和關懷女性的日常生活，關心女性健康的實踐、科學和服務。她們所編撰的《我們的身體，我們自己》在女性中影響很大，成為女性關注自身狀況的教科書。 1973年的羅伊訴魏德案的判決，使美國女性爭得了自由選擇墮胎權。這也是美國女性主義運動的一個實際成果。雖然這一權利的獲得幾經挫折，至今還是觸動西方社會神經的敏感問題，有針對女性墮胎權利的反對甚至暴力（爆炸）行動不時發生，但是女性主義在這個領域畢竟已經邁出了堅實的一步。 3、女性研究和理論流派 在女性運動第二次浪潮中，形成了一個女性研究的熱潮。女性研究 （又稱性別研究） 作為正式的研究領域於60年代首先在美國和英國出現。在過去的幾十年間，女性研究在西方學界已經發展成為一個重要的研究領域。人們現在一般都認為，女性運動的第二次浪潮對於女性研究這一學科的建立有著根本性的影響。有人認為，女性研究本身就是女性主義運動在學術領域的延伸。 在如何看待女性研究和女性主義理論的問題上，女性運動的活躍分子分為兩派，持兩種截然對立的態度：一派認為女性主義理論很重要；另一派則認為女性主義理論過於乾澀、無趣、也無用。前者批評後者太不重視理論的作用；後者則認為前者未免太學究氣、太精英氣、也太不易接近了，並批評她們把學院派女性主義者與一般女性隔開了，忘記了女性運動的主要任務在於提高女性的社會地位。 概括地說，社會學對於女性的研究經歷了三個階段：在第一階段，女性問題只是被包括進社會學的研究來填填空；第二階段，女性研究成為一個獨立的研究領域，進入社會學研究的主流，在女性研究領域建立了一些新的理論；在第三階段，女性研究開始影響到現存
