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量就業已經成為現實；隨著女性的普遍就業，關於女性角色的爭論也結束了——過去人們一直為女人的角色是否應當主要是母親和妻子、她們是否天生適合留在家裡爭論不休。在美國，20世紀20年代時只有四分之一的女性就業；到了60年代，就業女性已佔到女性總數的40％。在這個時期，女性的就業也帶來了一些新問題，比如，社會上已經改變了男主外女主內的傳統觀念，但女人仍舊面臨著一個如何在平等工作機會與傳統母親的角色與職責之間取得平衡的問題。 但是，在女性運動的第二次浪潮中，一些早期女性運動中爭論過的問題又在多年沉寂之後被重新提了出來。例如，關於女人究竟應當在勞動市場上同男人平等競爭還是應當爭取對女性的特殊保護政策的問題。有人進一步指出：在這個時期，爭論的焦點轉移到女性是應當模仿男性的生活方式，還是應當創造一種女性自己的生活方式。女性運動的新口號是：女性的特質是世界的唯一希望所在。 在女性運動第二次浪潮中流行過一個普遍的說法：個人問題就是政治問題 （The personal is political。）。過去人們一向以為，某男經理對女秘書的性騷擾或某男強Jian了某女都是屬於個人性質的問題，是由於有某個道德水準不高的男人或某個窮兇極惡的罪犯，或是由於女秘書或那個被強Jian的女人有過某種不恰當的行為舉止誘發了男人對她們的侵犯。現在，女性主義運動指出，這些行為絕不僅僅是個人的行為，而是男性控制女性的政治表現。    
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二、女性主義運動的第二次浪潮（4）
女性運動第二波向公領域與私領域的分界挑戰，按照“個人問題就是政治問題”的思路，強調在性別政治中身體的重要性。此次女性主義運動在美國的第一個大動作是反對選美，抵制女性必須遵從的規則和某些女性身體標準。在1968年，女性主義抨擊了“美國小姐”選美活動。她們指出，女人在日常生活中便是在進行一場持續不斷的選美：為男性打扮自己，美容瘦身，深恐自己的相貌和身材達不到男性的審美標準。女性主義者們為一頭羊加冕，用以諷刺被選中的美國小姐，並設定了自由垃圾筒，將｜乳罩、腹帶、緊身褡、假睫毛一類的東西扔進垃圾筒。據說，雖然當時並沒有人焚燒｜乳罩，但是由於傳媒的大肆敵意報道，“燒｜乳罩”不僅成了一個轟動一時的新聞事件，而且成了女性主義的象徵：女性主義就是“非女性的”、長相醜陋的和充滿挫折感的女人們弄出來的，她們對真正的美女充滿嫉妒。（Robinson； et al。； 127）燒｜乳罩的事情並未發生，女性主義運動只是反對選美，反對按照男性的要求打扮自己，反對將女性作為性物件而已。 在女性的身體形象問題上，女性主義的觀點是：女性一直處在美貌競賽的巨大壓力之下，即以男性的觀點判斷、批評女性的身體，只注重“外在”的形象，而否定了女性身體“內在”的感覺。女性永遠在與模特的幽靈做不公平的競爭，以絕大多數女性鏡子中平凡的自我形象與模特做泯滅女性自信心的競爭。 女性運動的概念和議題除了傳統的參政、就業、教育等問題，還從女性主義角度提出了對性問題的全面審視，其主旨是反對###中心主義的傳統，關注###，關注女性的性慾望和性權利。社會和家庭針對女性的暴力問題、性騷擾問題也是女性主義運動關注的新問題。 有人將女性主義運動第二波分為制度女性主義與基層女性主義。前者在現行制度中爭取女性權利；後者在社群基礎上工作，強調集體組織化，大力開展提高覺悟的運動。 60年代末70年代初，西方國家中的女性興起了“提高覺悟”小組的活動熱潮。喚醒意識、提高覺悟、關注健康等女性活動團體超過2000個。運動的一個主要活動形式是大家聚在一起談話的提高覺悟小組活動。這一活動在當時與其他治療結合在一起，成為教育女性的有效形式。這些團體開展分享個人經驗和情感的小組活動，用女性主義思想分析這些經驗和情感，指導女性調整與男友的關係，進而開展為透過有利於提高女性地位的新法案而爭取公眾同情的活動。 在提高覺悟活動中，女性用自己作為女兒、妻子、母親、情人、學生和工人的個人經歷來批判社會結構，這一社會結構使女性沉默、悲哀，使女性相信她們在日常生活中所感受到的不滿足、不快樂是個人的原因導致的。提高覺悟活動在1970年至1974年間達到高峰，當時的情況是：5至15個女人組成的小組每週聚會一次，聚談兩個
