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五、文化女性主義（1）
1、 文化女性主義對女性價值的重估 文化女性主義於1970年代在美國女性主義中出現，它的主要目標是創造一種獨立的女性文化，讚美女性氣質，限定男性統治文化的價值。主要著作有金堡（Gayle Kimball）編輯的《女性文化：70年代的女性文藝復興》（1981年），內容涉及在視覺藝術、音樂、文學、戲劇、宗教和政治社會組織中的文化女性主義表達。 文化女性主義主張重新估價與女性有關的價值，開創女性的精神空間，弘揚女性的精神。文化女性主義認同被壓抑的女性與男性不同的質量、經驗和價值。認為這些是女性地位低下的原因。它不強調推翻男權制，而致力於認同、復興、培育女性品質，使之超越男權制，弘揚那些被貶低的女性價值。建立女性中心的文化和亞文化環境。因此，文化女性主義又被稱為價值重估派。 文化女性主義主張重估女性的重要性，認定女性價值高於男性價值，如果將社會建立在女性價值之上，將使社會變得更加“富於生產力、和平和正義”。它還認為，由於女性所擁有的母性本能，女性在生理上優越於男性。女性的性格特徵是人類行為最可貴的形式。它反對男權制社會為女性所貼的反面標籤，使用正面框架定義女性。 文化女性主義主張重新估價傳統女性的技術和觀點，重新估價女性對文化的貢獻，超越男性的思維框架。它們批判男性中心的宗教，提出各種女神崇拜的宗教。坎貝爾（K。 Campbell）在《男人不會為她說話》一書中重寫了女性歷史。凱勒（E。 F。 Keller）的著作使人們重估基因學專家麥克林托克（Barbara McClintock）的工作，寫作了一部更加完整、更加準確的科學史。 文化女性主義主張重估女性的活動和倫理特徵。吉利根重估女性的關愛價值，認為男性只看重公平和個人權利，而關愛並不比公平低下。吉利根提出：女性的關懷倫理、母性思維、和平和關愛是最有價值的倫理。如果我們能夠將女性的形象確立為社會保護者的形象，高揚女性和母性——關愛、養育和道德感，社會將會變好。因此西方出現了母性運動。母親的經歷具有雙重意義：它既是女性自身的經歷，又是男權制的經歷。 文化女性主義認為，由於自然（生理）和養育（社會化）過程，或由於二者的結合，男女兩性形成了不同的價值觀。女性注重建立和保持深入的親密的關愛的關係；男性更願意表達其個人性和對他們所屬物及他人命運的控制。文化女性主義拒絕男性氣質對政治權力、經濟地位和醫學專業的追求，希望改變競爭的制度關係，將個人利益導向合作的制度關係，以達到共同目標。女性編織親密關係的能力是女性在私領域和公領域都擁有的能力。文化女性主義所主張的女性建構知識策略是，將分離（線性的、權威基礎的）與聯絡（同情、個人基礎的）結合在一起的模式。 文化女性主義在某些方面與結構主義女性主義有重疊。結構主義女性主義認為，女性與男性不同，但不是先天而是後天建構而成的。女性留在家庭中的傳統使她們更富於養育性、支援性、合作性。文化女性主義從立場理論出發，為女性爭取特殊法律保護，要求法律承認，由於只有女性生育，男性不生育，因此只有女性才有與此相關的特殊需要應由加以法律保護。這種新的法律實踐的一個副產品是將女性的價值觀推廣到整個社會。 2、 文化女性主義的女性優越論 文化女性主義的觀點有過一個演化的過程，其女性優越論的形成也有一個漸進的過程。這個演化過程可以被概括為三個階段：在第一階段，她們主張消除和減少男女兩性的生理差異，以便
