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為不死藥的犧牲品。從此人鬼異途，陰陽阻隔。這位老人家不禁為自己幸而解散了私家堂會班子，放走那幾位小姐，而能苟存下來，額手稱慶的了。
閒日一思舊，舊遊如目前。再思今何在？零落歸下泉。
退之服硫磺，一病訖不痊。微之煉秋石，未老身溘然。
杜子得丹訣，終日斷腥羶。崔君誇藥力，經冬不衣綿。
或疾或暴夭，悉不過中年。唯餘不服食，老命反遲延。
況在少壯時，亦為嗜慾牽。但耽葷與血，不識汞與鉛。
飢來吞熱物，渴來飲寒泉。詩役五藏神，酒汩三丹田。
隨日合破壞，至今粗完全。齒牙未缺落，肢體尚輕便。
已開第七秩，飽食仍安眠。且進杯中物，其餘皆付天。
有人說服硫磺的退之，不是韓愈，因為韓愈是個聖人，聖人不幹這種非聖人的事。但據近人陳寅恪考證：
如元稹杜元穎崔群，皆當時宰相藩鎮大臣，且為文學詞科之高選，所謂第一流人物也。此詩中之退之，固舍昌黎莫屬矣。考陶谷《清異錄》載昌黎以硫磺飼雞男食之，號曰“火靈庫”。陶為五代時人，距元和長慶時代不甚遠，其說當有所據。至昌黎何以如此言行相矛盾，則疑當時士大夫為聲色所累，即自號超脫，亦終不能免。
其實，也不必為聖人諱，聖人也是人，也有七情六慾。這一點，陳寅恪的見解，十分精闢。且不論中�
