觀史論事品人李國文說唐

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2002年諾貝爾文學獎獲得者、匈牙利猶太裔小說家凱爾泰斯的《大屠殺作為一種文化》中，曾經引用喬治·桑塔亞納（Geoge　Santayana）的名言：“一個有活力的社會必須保有它的智慧，以及對其自身及自身條件的自我意識，並且能夠不斷地予以更新。”老實說，很難想象，我們中國的皇帝，從宋以後，直至清末，這一千年間，由趙匡胤數到愛新覺羅·溥儀為止，可曾有過一位，在大庭廣眾，即興起舞？而且，還要跳一種高難動作的少數民族舞。因為李淵手裡的琵琶，是胡人的樂器，那麼李世民跳的舞蹈，也可能就是當時流行的“胡旋舞”。這一通狂舞，絕對是那個時期大唐帝國活力的最高體現。

按《新唐書·禮樂志》，這種“舞者立毯上，旋轉如風”的“胡旋舞”，節奏極火爆，情緒極熱烈，動作極狂野，音樂極粗獷，是從西域流傳到中土的舞蹈。白居易有一首詩《胡旋女》描寫了一位女舞者的表演：“弦鼓一聲雙袖舉，迴雪飄颻轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。”可以想象李世民伸展雙臂，在舞場上或旋或轉，老爺子反彈琵琶，亦步亦趨，該給這個唐朝的天空，增加一抹多麼鮮麗的亮色啊！

於是，我對於這位自稱“年十八便為經綸王業，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充。二十四而天下定，二十九而居大位。四夷降伏，海內乂安”的李世民，欽服不已。就憑他以萬乘之尊翩然起舞這一點，其豁達豪爽之中，浪漫風流之外，所表現出來的萬物皆備於我的大手筆，大作為，大自信，大開放，應該是英國的湯因比、中國的魯迅這樣的大智慧者，才對盛唐的輝煌，格外刮目相看的。

湯因比（Arnold　J。　Toynbee；1889～1975）生前曾經預言：“21世紀是中國人的世紀。”

若如此，我相信，那時中國的天空，將更燦爛。唐朝的聲音

唐朝的聲音（1）

李清照在她那篇最為直言無諱的批評文章《詞論》開頭，講了一個唐朝歌者的故事，很精彩，很提氣：

開元天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士先召李，使易服，隱名姓，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰：“表弟願與座末。”眾皆不顧。既酒行樂作，歌者進。時曹元謙、念奴為冠，歌罷，眾皆諮嗟稱賞。名士忽指李曰：“請表弟歌。”眾皆哂，或有怒者。及轉喉發聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜曰：“此李八郎也。”

李肇的《唐國史補》也有類似記載：

李袞善歌，初於江外，而名動京師。崔昭入朝，密載而至。乃邀賓客，請第一部樂及京邑之名倡，以為盛會。紿言表弟，請登末座，令袞弊衣以出，合坐嗤笑。頃命酒，昭曰：“欲請表弟歌。”坐中又笑。及喉囀一發，樂人皆大驚曰：“此必李八郎也。”遂羅拜階下。

李清照的《詞論》，所以從李八郎講起，她是強調，詩和詞，作為一門藝術，不僅僅是文學的，更是音樂的。對歌手而言，字正腔圓，可唱是第一訴求。必須朗朗上口，能夠唱出來，方算合格。

因此，詞對聲韻的考究，勝過對文義的推敲。那時，李清照二十出頭年紀，才高氣盛，說話不留餘地。對當代名家，甚至對歐陽修，對蘇軾，也不怎麼放在眼裡。她說：“蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。”在她眼中，這班大師的作品，雖然文義不錯，但是音律不協，她調侃之曰：“則不可歌矣。”並放言：“詞別是一家，知之者少。”這一句，把北宋詞壇，統統否定。

這小女子，實在夠有勇氣的。

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在宋代，詞可唱，在唐代，詩也可唱。

因為，那時的印刷術不發達，而詩人很多，詩的產量也很高。如果只是停留在文字上，依賴於書籍的傳播，流通範圍是相當有限的。而詩集的出版，可不是如今花幾個錢，買個書號那樣簡單。印書是一種奢侈，一種高消費，寒酸文人籌措大筆資金，自費出書，談何容易！因此，即使很有名氣的詩人，也得靠這些男女歌者，詠他們的詩，唱他們的詞，這才能家弦戶誦，把自己推銷出去。所以，唐代為中國音樂史