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。襪子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有襪子是破的，卻可能遭人恥笑。窮人的虛榮就是後面這種。
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總比時尚慢半拍
當富人穿金戴銀時，窮人還在努力減少身上的補丁。當富人都號叫著迴歸自然，大口大口嚼著野菜時，那些穿金戴銀，西服袖口上還留著商標的，肯定就是窮人了。
風趣地說，這叫時尚；準確地說，這叫消費差異；科學地說，這叫窮富對立。如果當初老祖宗從樹上下來磨石刀石斧、骨針骨筷的時候便籤訂一個歷史條約，“任何人，從此只許以樹葉遮羞部，以獸皮當衣服，違者，斬立決”，那麼單從衣衫打扮上，我們便沒有窮富階級感了。頂多，有的用芭蕉葉，有的用仙人掌葉，有的披大象皮，有的披恐龍皮罷了。
然而，當大禹的么兒啟當上酋長，部落便成了大禹家的私有財產，窮富之間的差距只需參觀一下富人的殉葬品便可見一斑了。
從此，窮人的衣服大致就是麻、棉之類，而富人則多是綢緞、絲絹。至於玉、翡翠、琥珀、瑪瑙、珍珠之類當然是富貴家庭的專有玩物飾物。
窮人和氏偶然得了一塊玉璧，首先想到的不是給老婆打一對耳墜，給女兒打一副手鐲，給兒子打一隻玉佩。他想，只有富貴之人才配得上它呀，否則便是暴殄天物。可惜的是，他命不好，遇到了好幾個不識貨的主，老和被砍了左手砍右手，砍了左腳砍右腳。最終，他的滔滔眼淚讓他的姓氏鐫刻進了這塊價值連城的寶玉之中。
從和氏的悲劇中，也可看出窮人在消費上配與不配的觀念。
現在民主了，消費也民主到了有錢就可到總統套間裡撒撒野。然而，錢的門檻，卻把窮人牢牢擋在了時尚的後面。富人操心穿金還是戴銀時，窮人卻在關注吃米還是吃麵。當富人關注自然環保，關心健康時，窮人則在關注穿西裝還是穿便裝。對富人來說，窮人永遠都像是時尚流行的拾荒匠，永遠都是撿陳芝麻爛穀子的角色。
儘管窮人也很用功去追風了，可惜追風的代價高昂。你以為野菜滿世界都有，一定比麥當勞、漢堡包便宜嗎？那過來看看，一盤野菜要你幾十、上百元，你還不嚇得吐舌頭——奶奶的，莫如回家啃雞腿豬腳划算呢！
窮人是不敢惹時尚的，一旦惹上時尚這條不講理的瘋狗，窮人有可能被它咬得只剩一條褲衩，一堆排骨。
時尚又豈是什麼人都玩得起，玩得轉的。當然，窮人也有窮人的辦法，看不起正版就買盜版，穿不起純棉就穿仿棉，掛不起《 蒙娜麗莎 》就掛別的。反正窮人覺得花錢不多，有那麼個意思就夠了。
有一群富人到了一個山清水秀、鮮花盛開的小山村。有一位客人問一位村民，你是不是每天任何事也不做，吃了飯就到山上到處看風景、賞花、追蝴蝶呢？正在忙著挑大糞的村民擦了擦汗說，我不是，我們家的阿黑才是。這位富人感嘆道，唉，這山村也有陶淵明的隱士啊！他追問這位村民，讓村民給引薦引薦，並給了村民500塊錢。村民收好錢，大叫了一聲阿黑，富人就傻眼了。
原來，阿黑是村民家的一條狗！
顯然，窮人眼中的消費與富人眼中的消費存在天壤之別。窮人對幸福的理解也許是吃一頓回鍋肉，而富人所理解的也許就是敞開肚皮讓老子啃一鍋窩窩頭。因此，窮人似乎總是慢了半拍。
而錢則是快半拍與慢半拍的決定因素。
富人將窮人的錢集中起來，投資，放大，讓它盡情膨脹。富人就像聚光鏡，無數窮人可憐的財富被他聚斂起來，變成高能強光，他自己也成了金光閃閃的活佛，讓人睜不開眼，不敢正視。
正因為如此，富人要做的最重要的事，就是如何將別人的錢集中起來。通常他們都有自己的方式，富人賺窮人的錢，只需要一種觀念，一種時尚，一種口號，一種模式；而窮人要賺富人的錢，只有靠出賣勞力。
可悲的是，窮人都急於致富，又怕被人當成窮人，所以他們從來就是時尚的追捧者，輕而易舉落進富人的圈套。
人往高處走，天經地義。富人已經爬上了高地，窮人還待在溝裡，水是要往低處流的，窮人就只有承接的份兒。
所有流行的觀念和口號都是富人制造出來的，而窮人則是不倦的追隨者，樂此不疲。
富人樹立榜樣，是為了讓窮人跟進。只要有人跟進，他的隊伍就越來越大，他的機會就來了。
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