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不惜的架式。可是在社會的汪洋與叢林中衝殺幾回，原先抱定的志向原則一一落空或受挫。困獸鬥了幾個回合之後，稜角漸失，慢慢變得乖覺起來，向當年不齒的人物求教，向深惡痛絕的言行妥協。
等年輕人人到中年的時候，才發現兩手空空，一無所獲，還是窮人。生活如同逆水行舟，不進則退，妥協就是退步，就是不進步。借道伐虢，虢國妥協了，殊不知唇亡齒寒，自己也順帶被消滅。趙王得了一塊和氏璧，秦王意欲奪之。澠池會上要不是藺相如，趙王一定妥協，而結果也可想而知。
慈禧曾放言：量中華之物力，結與外洋之歡心。結果《 辛丑條約 》、《 馬關條約 》接踵而至。妥協雖可苟延殘喘或獲得小利，但終究無異於自取滅亡。一個習慣了事事妥協的好好先生，當然不會奮力於自己該得的利益。
這才是窮人之所以為窮人的根源。
富人難免也會妥協，但他們的妥協卻是失小錢獲大利，放長線釣大魚。關係到大局、原則、志向、計劃之類的東西，他們是堅決不會輕易妥協的。道理很簡單，退了第一步，還會有第二步、第三步。這就好比一個牧羊人以羊飼虎，結果羊有盡而虎不止，沒準連他都會被一口吞下。因此最好的方式是拿出刀槍，把老虎打死或攆跑。
樹欲靜而風不止，妥協是邁向窮人圈子的第一步。
中國人吃飯、喝茶、開會，凡是眾人聚集的地方，座位都是有講究的。
尊者坐上首，背靠牆壁，面對大門，有遠瞻之利，無後顧之憂，眼觀六路，耳聽八方，如中軍坐帳，局勢盡在掌控之中。
卑者當然只能坐下首，形勢與上首相反，局勢掌控不了，上菜的時候還得小心避讓，以免湯油淋頭。
窮人總是佔據不利地形，危險來了，他首當其衝，利益當前，他卻是最後享受。這是沒有辦法的事，誰都想坐上首，但並不是誰都能坐得上，如果不顧自己的實際情況硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被請下來，最後肯定也會搞得大家都很彆扭。
窮人的地位決定了他是個弱者，沒有富人的有利條件，所以每一次社會動盪，他都是最大的受害者，每一次機會來臨，哪怕是專門為窮人準備的機會，他也只能分到很小一杯羹。看看歷代的革命，除了少數人衣錦還鄉，大多數的窮人，作為階層的窮人，最後還是窮人。
窮人想變富人，想從下首坐到上首，很難靠突發事件取勝，即使成功了，暴富也難以持久。而要靠一代又一代的漫長努力，真的像大浪淘沙，絕大部分沙子都只能被沖走，留下的極少數才是金子。
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互助是平等的
真正默默奉獻著愛的，有我吃的就有你喝的，把自己蓋的被子捐一床給災民的，不要補助獻一袋血的……諸如此類，多半是窮人。
有位億萬富翁壞了一隻眼睛，他花了一大筆錢裝了一隻可以亂真的假眼。為此他得意洋洋，喜歡找人辨識哪一隻眼睛是假的。許多人都說錯了。有一天，他碰到了一個窮人，窮人卻一下子指出了假眼。富翁很驚異，給了窮人一大筆錢，要窮人告訴秘訣。窮人想了想說，因為你的這隻眼裡還有一點點仁慈。
富人可能來自偶然的暴發，也有可能來自必然的積斂。但富人一旦成為了富人，且抱定心思想一世、二世直至萬世皆為富人，那他必須學會剝削與壓迫。這是資本家的必修課。富人與窮人爭利且具有生殺予奪式的制控權，自然為富不仁的“楷模”便比比皆是。富人的冷漠與鐵石心腸，是由富人的盈利模式與生存原則決定的，否則富人將岌岌可危，彷彿身邊昔日大將都將一夜之間黃袍加身。
朱門酒肉臭，值得提示的是，此“臭”非彼“臭”，不是什麼狐臭、腳臭，而是香的孿生姐妹。酒池肉林，夜夜未央，倒不是富人沒仁沒義、沒肝沒肺的炫耀，也不是富人腐朽墮落、糜爛荒淫的鐵證。富人當然有理由過所謂的上流生活，窮人的詛咒，頂多證明那是像法海一樣在嫉妒。
窮人如果是狼，那也只是餓狼或色狼。富人如果是狼，則大多是狼子野心、狼心狗肺、如狼似虎云云。窮人一發起“狼”性，大不了把原本屬於斑馬、野羊、駱駝、野牛之類的公共綠地吃成一片撒哈拉沙漠；或者把更窮的小羊小狗攆得四腳朝天，喊爹叫娘。可富人發起“狼”性來，則可能把亞馬孫平原變成羅布泊第二，會把熱帶叢林中的生靈統統就地正法，讓它們死無全屍。富人有這個能量，有這個本錢。窮人手握象牙筷子，身披狐皮大衣，渾身哆嗦，像犯了殺戮罪一樣，成為環保組織
