落花之美

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　）——賣得最火，出版社美美賺了一把，她本人也曾應邀手持她祖母穿過的“三寸金蓮”繡花鞋赴日做過宣傳，但那終究是七八年前的事了。現在書架上已難覓其蹤。

總之，找了半天，很難找出足可與村上春樹之在我國相抗衡的人物。這讓我悵然良久。於是轉而求救於列祖列宗——打量古典文學。這方面的確比比皆是。從諸子百家到李白杜甫白居易、唐宋八大家以至《　菜根譚　》，簡直無所不有，而且一版再版一印再印。即使我國一般新華書店的古典文學專架也未必如此齊全。四部古典名著就更不用說了。其中尤以《　三國演義　》（　日本習稱《　三國志　》，當然不是陳壽的《　三國志　》　）蔚為大觀。各種譯本（　多為編譯、改譯　）和連環畫（　漫畫　）琳琅滿目。光是橫山光輝的六十卷本連環畫十年前就已賣出三千萬冊。讀者群一是公司白領，二是學生。沒有看過三國的大中男生似乎寥寥無幾（　說得極端點，中國同類學生中看過者恐怕倒寥寥無幾了　），三國每每躋身於男高中生喜歡讀的十本書之列。而三國人物中，尤其對漢丞相忠武侯諸葛孔明推崇備至情有獨鍾。其最喜歡的情節是三顧茅廬，最感動的場面是星落秋風五丈原——均與孔明有關。據日本青少年研究所一次調查，諸葛亮乃中學生心目中的十位英雄人物之一。關於諸葛孔明的考證歷來是日本《　三國志　》研究的主線，書店中類似諸葛孔明傳的書不斷有新作加盟，且大多出自名家之手。不但上規模的書店，即使小書店也常可見到孔明手搖羽扇的形象，令人油然湧起“他鄉遇故知”的親切感。其實諸葛先生在世時蜀漢與倭國概無交往。他死後四年即公元238年倭女王卑彌呼方遣使至魏，從魏明帝曹睿那裡討得“親魏倭王”封號和一百枚銅鏡。因此孔明知不知曉——雖然據說他無所不知——東海盡頭有個日本都是疑問。而今先生卻成了彼國家喻戶曉之人甚至青少年心目中的英雄。在電子遊戲機裡更是頻頻得手，殺得曹魏哭爹叫娘人仰馬翻。

在三國熱或孔明熱的推動下，日本近年出現了中國古小說和古中國歷史題材風潮。就連《　封神演義　》、《　隋唐演義　》和《　說岳全傳　》也譯成了日文。在由日本作家創作的中國歷史題材小說裡邊，宮城谷昌光取材於春秋戰國的小說影響最大。《　夏姬春秋　》、《　重耳　》、《　晏子　》、《　管仲　》……一部接一部推出。其中尤以上中下三卷本的《　重耳　》風行一時，極為暢銷。暢銷得我這個來自重耳母國的中國人也每覺匪夷所思。我敢打賭，瞭解重耳的日本人肯定比中國人多，日本的孔明迷未必少於中國。至少，中國中學生心目中的英雄我猜想不會是諸葛孔明——是比爾·蓋茨倒頗有可能。

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諸葛孔明熱與村上春樹熱（2）

既讀三國，中國人也好日本人也好，接受上當然有相同之處，如對蜀漢的同情和偏愛，如對孔明的智慧和忠誠的崇敬和感嘆。但日人生性執著，喜歡演繹，喜歡“活學活用”甚至節外生枝。如“會社”的“社長”等經營者們自然沒有足夠的時間沉湎於“滾滾長江東逝水”的歷史感慨，而一門心思從中讀取企業經營戰略和錦囊妙計，即如何能發財賺錢提高經濟效益。諸葛先生一向提倡“淡泊以明志”，死後內無餘帛外無盈財，留給子孫的惟“桑八百株薄田十五頃”。其平生所學主要有“便宜十六策”論治國，“將苑五十篇”談用兵，獨與經商隻字無涉——真不曉得那些社長們能從孔明身上學得什麼錦囊妙計。武侯誠然料得七日後大霧封江三日後東南風驟起，但一千八百年後如此走俏東瀛，無論如何非其所料。孔老夫子一位“第七十五代直系子孫”留學日本，寫了一本《　孔子的經營學　》；倘臥龍先生後人中有人東渡扶桑鼓搗一本“諸葛孔明的經營學”，社長們肯定如獲至寶爭相一睹為快。即使眼下，三國和孔明傳也有時擺在“經營、倫理、教養”書架上出售，成了彼國取之不盡用之不竭的智力富礦。難怪人家日本有那麼多“世界五百強”，有那麼多松下幸之助等“經營之神”，有那麼多稱譽世界的知名品牌，原來這裡邊竟有諸葛孔明一份功勞。而我們魯鄂川陝不少地方竟淪為扶貧物件，空負琅玡襄陽先生故里定軍山武侯祠所奉英靈。

本文開頭說要去日本尋找一位足可與村上君分庭抗禮的中國文化名人，結果遍尋現當代作家而不得。憮然之際，忽然發現諸葛先生在東瀛大放異彩。日本的孔明熱，無論持續期間之長還是追捧人數之眾，都遠非中國當下的村上熱所能比。當然，這種比較本身就未必合適。一來孔明並非作者而是書中