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化，而事實並非這樣的，他的先祖是地道的蘇州人。這就奇怪了，蘇州待著好好地，怎麼過江到揚州來了，原來是明朝初年的移民政策所致。當時元代政權已腐朽不堪，全國各地紛紛揭竿而起，其中有一支隊伍是由張士誠領導的，它的崛起地就是揚州興化。這支軍隊很快建立了“大周”政權，佔據了江南一帶的很大一部分地區。這個政權不久就蛻變成封建割據勢力，最後定都平江，張士誠號稱吳王。這時朱元璋的勢力越來越大，要建立自己的政權必須剷除張士誠，張士誠不是他的對手，最後只能將吳地拱手相讓。取得天下後，朱元璋覺得興化這個地方是張士誠的老窩，對之非常不放心，於是想出個主意，命興化一帶的百姓移到天津一帶，以絕後患。那興化城空了怎麼辦，他又命蘇州閭門一帶的百姓移往興化，鄭板橋的祖先就是從這個時候由蘇州移到興化的。
鄭板橋出生在清康熙三十二年的冬天，出生那天正好是小雪。父親給他起名為“燮”，取自《尚書·洪範》的“燮友柔克”之句，希望他這個剛出生的孩子在以後的人生道路上能委順謙恭些。至於為什麼要叫板橋，這是因為他出生在興化東城外，東面有條蜿蜒清澈的護城河，老百姓為了通行的方便就在河上架了一座木版橋，鄭板橋時常從這橋上經過，每次過橋時都被橋邊的風景迷住，所以這座橋在他心中留下了極美好的印象，後來乾脆將自己的號叫做板橋。
鄭板橋出生時，家境已非常清苦，三四歲時他的母親汪氏就已病故。從小缺少母愛的溫馨，好在乳母費氏對他十分關愛，可是到了康熙三十八年，這位乳母費氏因為洪澇災害的緣故，迫於生活，不得不外出逃難，不得不離開鄭家。鄭板橋的父親鄭立庵在汪夫人死後，又娶了一位妻子郝氏，這個郝氏善良而賢慧，視板橋如己出，這也多少彌補了他缺少的那份母愛。雖然父親只是靠教書養活一家，清貧的生活並沒影響到鄭板橋所受的教育，他除了和父親攻讀詩書以外，親外祖父汪翊文是個博學之士，淡泊名利隱居不仕，板橋也接受了他的啟蒙。他的繼母郝氏是康熙三十六年到的鄭家，郝氏非常疼愛板橋，每次回婆家也都帶著他，郝氏的父親郝梅巖也經常教板橋吟詩讀書。在這樣的小氛圍下，童年的啟蒙顯然是很成功的，聰明的板橋小時候學字時就特有意思，別人都以紙筆寫字，他卻常用長長短短的竹葉在地上擺字，用竹葉來代替撇捺，竹枝代替橫豎，可見他小時就已愛竹，後來他曾贈給這位外公一句“其人如碧梧翠竹，其志在流水高山”的詩，少時即已有高潔的志向。當然板橋所處的時代正是康熙中葉，當時的統治階層對漢族的知識分子正實行著懷柔的政策，但思想上仍有嚴格的控制，當時追風孔子“大成至聖先師”，極力提倡程朱理學，將朱熹抬到了“十哲之列”，重新將朱熹的《四書集註》作為科舉考試命題和作八股文的依據，這種風氣對士子文人有很大的導向作用，所以在板橋的啟蒙教育中，除了詩歌辭賦的薰陶外，一些枯燥的經書也是他必讀的，板橋的長輩尤其是父親，也希望他能透過科舉走上仕途。
到了板橋十六歲時，在父親的安排下，他開始跟隨本鄉的陸震先生學作詞。陸震是當時鄉里的大儒，巡撫也敬重他的為人學問，到揚州來時也常拜訪他，板橋有這樣的老師，自然受益匪淺。陸震覺得板橋天生有靈氣，聰穎過人，先教了他柳永秦觀婉約詞，又教他豪放的蘇辛詞，在他的教育下，鄭板橋的詩詞技藝大增。在二十四歲的時候，順利透過的縣考，中了秀才。這是他邁向科舉的第一步。
人跡板橋霜（2）
在中秀才的前一年，也就是康熙五十四年，二十三的鄭板橋與結髮妻子徐氏結了婚，後來又生育了一兒一女。鄭家本來不富裕，隨著人口的增加，鄭家本來就清苦的生活變得更加困難。鄭板橋覺得自己也不小了，不能只靠父親那點教書費來維持家庭生計了，只能挑起家裡的大梁，決定謀生養家。那麼文弱的書生能做什麼呢，只能也子承父業，到教館教書餬口。康熙五十六年，板橋到真州，也就是現在的儀徵一帶，一個叫江村的地方開館授課。江村位於真州東南，山水具佳，園林錯落別緻，板橋非常喜歡這個教書的環境。江村自然和諧的風景，給了生活重壓下的板橋一點安慰。可是這些教館都是大戶人家自己設的私塾，專門為這些人家培養子弟，為了那一份微薄的薪水，自然又不能將這些孩子得罪，教書中遇到的苦惱，總是讓他感到寄人籬下的感覺，心裡一直充滿了苦痛和無人訴說的落寞，而且教書先生這一謀生的職業總是被人看作是不入流的。後來在回憶到這段生活經歷時，還自嘲地改寫過這首《教館詩》：
