歷史的空白處

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術不靈的原因，是由於教堂裡的洋人頭子主教樊國樑，揮舞一個用女人陰毛編織而成的“旌”，在指揮，而且西什庫的圍牆上，貼了好些女人的陰戶，是險惡的洋人用女人的下體，破了義和團的神功。最後大家商議的結果是，以毒攻毒，以陰制陰，於是請來了金刀聖母（在此之前，已經有騎棗紅馬，持青龍刀的人來過，沒有頂事）。當然，金刀聖母來了之後，還是沒有下文，這個方圓不過百米的教堂，幾萬精壯的漢子就是拿它沒有辦法（注意：裡面的洋兵沒有連發武器，諸如機關槍之類的東西），王大點告訴我們，義和團又讓掛白燈了。

又想起了王大點（3）

顯然，北京義和團的想象力遠沒有他們在天津的兄弟們豐富，那裡不僅有黃蓮聖母，年輕可愛，而且為了閉住洋人的槍炮，讓義和團法術逞威，家家戶戶要用紅紙把煙囪蓋上，女人“七日不可入市，七日不可立門外，七日盤腿坐炕上，足不可履地，七日不可梳頭洗面，七日不可裹腳。”（《天津一月記》）當時還有歌謠說：“婦女不梳頭，砍去洋人頭，婦女不裹腳，殺盡洋人笑呵呵。”後來有研究者說，這是紅燈照們實現婦女解放，放足，殺鬼子殺的來不及梳頭洗臉，真是有想象力。其實，這不過是源於巫術的義和團想象，在所謂的法術失靈了之後，指望靠基於女人身體的想象，建功立業。

顯然，便宜的事沒那麼多，男人辦不了的事，女人也不靈，即使她是什麼聖母也一樣。發現刀槍不入的法術不濟，真敢衝鋒陷陣的人就不多了，否則，幾萬人擁上去，西什庫踩也給踩平了。不僅西什庫的故事如此，其他義和團的抗敵故事也差不多，出現在我們各種著作中的義和團戰績，屬於跟清軍打的還有點真實性，屬於跟洋人打的，基本上是我們的史學家施展移花接木、裁剪拼合的妙手，把清軍的功勞挪過來的，關於這一點，北京大學歷史系的教授林華國老先生，有過認真的考辨。其實，當初西太后也不太相信義和團真的頂事，為此還派出剛毅和趙舒翹去打探虛實，結果倆人看了之後，都說義和團的法術是真的（一說趙舒翹不太相信，但在剛毅的壓力下，不敢說實話），待到北京城破，西太后逃難的時候，她腸子都悔青了，一個勁下令，剿辦義和團，結果出現了中國跟西方列強戰爭狀態還沒有解除，八國聯軍就和清軍一起打義和團的怪現象。

王大點這樣沒心沒肺的看客，是導致魯迅從醫生變成文學家的刺激源，讓人看了可氣可恨又可笑，但他也留下了很多有意思的東西，只要我們的國人一天沒有從義和團的心態中走出來，王大點就總站在那裡，向人們做著鬼臉。

在北洋狗與北洋虎之間（1）

北洋三傑龍、虎、狗，王士珍、段祺瑞、馮國璋。說王士珍是龍，其實是說他老人家神龍見首不見尾，或者說藏頭露尾，在北洋時期“城頭變幻大王旗”的政壇上，總是送往迎來，幹著維持會的差事，凡事沒主張，也不摻和。龍置身事外，虎與狗之間，卻斷不了有點麻煩，人們所謂北洋直系和皖系之間的爭鬥，前期就是指馮國璋和段祺瑞的明爭暗鬥。只不過，狗與虎之間，由於實力過於懸殊，真鬥是鬥不起來的，沒等交手，勝負已判，雖說兩下心裡悻悻的，但最終也沒有撕破臉皮。

馮國璋被稱為北洋三傑之狗，不是說他沒本事。在北洋這些識字不多的軍頭之中，要論文，他是秀才，而且是從軍之後，在北洋武備學堂時考的秀才，李鴻章為此感慨道：武校居然出了個文生！清末新政，武官資格考試，段祺瑞幾次考不過，需要主公袁世凱疏通關節，而馮國璋不用。北洋軍號稱勁旅，但在辛亥革命前，真刀實槍地作戰，卻還沒有過（此前只打過零散的義和團）。武昌起義一聲炮響，實戰的機會來了，南下作戰的第二軍軍統段祺瑞卻藉故不去，讓馮國璋帶隊出征，在主公袁世凱出山收拾殘局之後，馮國璋率軍發狠，接連攻下漢口漢陽，讓革命首義的武漢三鎮，剩下了一鎮，為日後袁世凱跟革命黨人談判，爭得總統寶座，奠定了堅實的基礎。

於文於武都有兩下子的馮國璋，卻總是比不過段祺瑞。文的方面，考試不行的段祺瑞，卻去了德國“留學”，回來以後，統掌北洋系統的所有軍事學校，在北洋系內結下了最廣的人脈，說起來，所有畢業於北洋學校的軍官，都是他的學生。古人所謂的“五達尊”，天地君親師，至少人家先佔了一個。武的方面，戰功雖然沒有，但仗打完了，馮國璋卻沒有參加北洋將領逼清帝退位的共和鼓譟，先前的戰功，由於後來共和的緣故，在革命黨人，是留下了罵名，北洋這邊也不好再提，結果名聲反而遠不如打電報仗，帶頭鼓