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這樣的兇娘們兒，自然最講究忌諱，她叫了鳳，便不容得別個再叫，於是本姑娘只好委屈，抹了姓名，一時成了黑戶。也是本姑娘人緣，宮裡邊人人捨不得它，花不知名分外嬌，一片聲的偏叫它好女兒花。
前邊說了，好姑娘好女兒有口皆碑，剁手潑婦的白色恐怖下，依舊博得鬨堂口彩，本姑娘的個案，再鮮活不過了。
鳳仙
子 ＇氣味＇微苦，溫，有小毒。 ＇主治＇產難，積塊噎膈，下骨哽，透骨通竅。
花 ＇氣味＇甘，滑，溫，無毒。 ＇主治＇蛇傷，擂酒服即解。又治腰脅引痛，不可忍者，研餅曬乾為末，空心每酒服三錢，活血消積。
根葉 ＇氣味＇苦、甘、辛，有小毒。 ＇主治＇雞魚骨哽，誤吞銅鐵，杖撲腫痛，散血通經，軟堅透骨。
瓦窯本色
歌裡唱，閉上眼睛就是天黑。這當然是自我中心的主觀感受，非常典型的唯心主義。不過，即便唯物主義也依然承認，所有的漆黑，其實都是某種遮蔽的結果，差別只在遮蔽物質的大小和部位的差異而已。在天圓地方的時代，天空看起來彷彿一個倒扣過來的盆，當日月星三光不能穿透這個大盆的時候，自然一切希望都喪失淨盡。天大的盆當然不如眼皮那麼輕易翻轉更改，所以後者能叫詩意的天黑而前者只好是實在的絕望，這便是唯物與唯心的分水嶺，也是覆盆之所以沉重之所以災難的道理所在。
當五月的鮮花開遍了原野時，有蔓藤一樣匍匐在四處的草本，身上分佈著懸鉤樣的刺，卻還有鮮豔如櫻桃柔軟如草莓的可愛漿果，文學家形容為中吃又中看的像小珊瑚珠攢成的小球。如此秀色當前，先人們並沒有下嘴啃咬，遽然破壞這肉身的鮮果，而是定力十足地悉心揣摩了本果的幾何造型，以為即便是如此絢麗的小可愛，卻擁有一具和天空一樣打翻倒扣過來之瓦盆似的皮囊，於是，後來入口酸甜的味道，全然撇在一邊，一頂叫做覆盆子的硬邦邦瓷實冠冕，端端正正地匝在了本草頭上，用草根的身段，深切昭示一道樸素的哲學風景：就是在陽光燦爛的日子裡，也不能排除存在有覆盆一般莫白的沉冤喲。
聖人說，飲食和男女，是人之為人最大的慾望。換句話說，沒了這兩宗買賣，人生就幾乎失去了價值，試問，就連鋼鐵煉成的保爾？柯察金同志，也還有資產階級小姐冬妮亞和革命伴侶麗達等等N個異性在不同時段依偎左右，更遑論金屬不配、肉身凝聚的芸芸我輩。因此，對凡人而言，如果這兩單生意缺貨，就和青天塌陷沒什麼區別了。而且，當溫飽一旦成為尋常既成的事實，淫慾便如同洪水猛獸，咆哮而來，無法遮擋。所以，比起飲食，男女之事更加是人生中塌天級別的緊迫事情。
巧的是，紅裝纏裹卻被指認為瓦窯本色的覆盆子，偏偏和塌天的緊迫事頗有瓜葛。本盆子術業的專攻，就是這男女事情，當腎精虛竭陽事不起一派委頓不堪的時刻，便需本瓦盆出面拯救收拾殘局，和酒服下該盆，男人可以堅挺綿長，女人可以增加中子率，同時滋潤肌膚，增加皮囊的誘惑力，改善十年面對普遍積累的審美疲勞。
當然，本盆締造上述事實的藥學依據，在於它對腰腎的呵護，所以，除了貢獻前邊種種塌天意義的資助外，還可以緊縮小便，減磅半夜頻頻如廁坐車屢屢唱歌的羞澀煩惱。所以，對本盆命名的追溯，另有版本說，小便緊縮之後，床腳下尿盆的利用價值隨即大打折扣，只好遮蓋起來，準備廢棄——所謂覆盆，原來並非瓦盆之倒扣而僅僅是遮覆。
早有典故，互相輕看的酸文人，糟蹋別人和褒貶自己的字紙，都愛說只配拿去蓋盆。作為人類文明程序貢獻的造紙發明，擘來作尿器的盆蓋兒，不能說就玷汙了什麼，如果有玷汙，大約只好是塗抹在上面的字劃。然而，紙張之於尿液氣味的間離效果，遠遜於其他並非文明碩果的載體，譬如木片草荐蒲扇，所以，覆盆的蓋子，起碼不是字紙的最最佳化選擇。字紙的載物，似乎還是發明之初的本意方是正經，惟其如此，聖人和凡人的隻言片語才方便變身成文化，流傳或者流芳亦或流毒；至於覆盆之類的瑣碎細事，原本就是瓦窯苦力的糙活，大可不必到文化人那裡抓差呢。
覆盆子
＇氣味＇甘，平，無毒。
＇主治＇益氣輕身，令發不白。補虛續絕，強陰健陽，悅澤肌膚，安和五臟，溫中益力，療癆損風虛，補肝明目。並宜搗篩，每旦水服三錢。男子腎精虛竭，陰痿能令堅長。女子食之有子。食之令人好顏色。榨汁塗發不
