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石虎生性殘暴好殺，對俘獲的俘虜，不分好壞，不分男女一律坑殺，很少有俘虜生還。石虎稱帝后更是窮奢極欲，勞民傷財，造成道路上“死者相望”的淒涼景象。石虎不僅殺妻、殺子，對於漢人更是進行慘無人道地虐殺。據《晉陽秋》殘本載：“胡皇”石勒一次就屠殺百姓數十萬，奪漢女五萬入後宮肆意變態凌殺汙辱之行，其間由於貞婦義夫的反抗，死者不計其數；從長安到洛陽再到鄴城，沿途樹上掛滿了上吊自殺的人，城牆上掛滿漢人人頭，屍骨則被做成“屍觀”，恐嚇世人。石虎入主中原之前，西晉總人口約2000萬，北方發達地區大概1200萬人。經石虎大肆虐殺之後，到冉閔滅羯趙，中原漢人大概只剩下400萬。據記載，冉閔解放鄴都後一次解救被擄掠的漢族女子就達20萬。
那麼，北京老張之所以會對樊景立教授把石虎列為“霸主型領導”的代表提出疑義，自認為不管什麼型領導，只是“馭人”的一種方式而已，這就像騎馬一樣，其目的無非是借馬之力達到“非利足也，而能致千里”的目的。但如果馬不聽話就把馬統統殺掉，那就已經不是“馭馬”之術了。
劉備因為作過豫州牧，所以又稱劉豫州，什麼叫“豫州牧”呢？豫州牧是一個官名，意思是，豫州的百姓都是牛羊，劉備是個放牧的人。放牧的人當然有用鞭子抽打牛羊的權利，自然也可以宰殺牛羊，但如果不分青紅皂白地胡殺、亂殺，那他就不是個放牧的人了。另外，“低恩”、“低德”並不是“無恩”、“無德”，“高威”也並不是就意味著要殺盡天下人，所以，石虎只是一個極端的例子，並不是“霸主型領導”應有之意。
真正的霸主型領導，往往會透過高威的手段，把本不該取的先行取之、把本不該殺的先行殺之，把本不該嚴厲的先行嚴之，然後再從多取到少取、從殺伐到不殺、從嚴苛到寬厚，這樣即便“寡恩”也算是有恩了，這就是“此時無恩勝有恩”了。同時，霸主型領導也並不完全是一味地用強，有時也需要一種“堅硬的柔軟”，這種“此時無德勝有德”的做法，當是霸術的一個變種。書包 網 。 想看書來
第五章 積極挖潛（2）
對於樊教授把漢景帝作為低恩、低威、高德的“德範型領導”； 把唐德宗作為高恩、低威、低德的“溺愛型領導”，北京老張沒有疑義。只是，漢景帝的“七國之亂”和唐德宗的數度丟掉長安，當是我們今天管理者所應該引以為戒的。另外，人的性格構成是複雜的，大惡人也有善良的一面，大善人也有其醜陋的一面，當然，霸主型領導有時也就會表現出其他型別領導的特質來，比如項羽為士卒吸膿瘡那樣的婦人之仁等等。所以，在論述某一型別領導的時候，北京老張並不侷限於某一兩個代表人物，而是從某一人物身上摘其某型領導的特質來論述，故此說明，以免有人認為北京老張老年痴呆或思維混亂所致。
第一節 低恩、高威、低德的“霸主型”領導
叢林法則的核心理念是：弱肉強食，優勝劣汰；物競天擇，適者生存。大到國家間、政權間的競爭，小到企業間、個人間的競爭，都要遵循叢林法則。
在動物界，從百獸之王到一個種群的首領，無不是透過血腥的搏殺而產生的。在白堊紀晚期有一種異常兇猛的食肉恐龍——霸王龍，它之所以能“稱王稱霸”，就在於它是一個十分厲害的傢伙。這種恐龍的體型很龐大，體長40英尺，身高20英尺，體重近1�6萬磅。除此之外，它還裝備了碩大的顎骨和鋒利的牙齒，使得它的嘴巴就像是一臺骨骼破碎機，能夠輕而易舉地將獵物撕裂嚼碎。
我們人類脫胎於動物界，因此，弱肉強食的本性並不會從根本上得到改變。有人說“仁者無敵”，其實只是弱者的一個美好的夢想而已。
《管子》說：“王主積於民，霸主積於將士。”《淮南子？人間》說：“臣聞王主富民，霸主富武。”一般說來，霸主型領導大多出現在亂世，即出現在弱肉強食的混亂時代。“春秋五霸”以東征西討的武功威服諸侯，視周天子如無物 ；“西楚霸王”以“力拔山兮氣蓋世”的氣魄雄霸天下，分疆裂土。中國有句古話，“愣的怕橫的，橫的怕不要命的”，凡是能夠稱得上什麼什麼“霸”的主兒，無一不是亡命之徒。
那麼，那些個身強體壯的傢伙為什麼要冒著生命危險去打打殺殺呢？很簡單，動物獲勝後能得到雌性動物的青睞，人類獲勝後還得到了役使他人和不勞而獲的權利，從而可以獲得更多生存的資源和空間。
然而，與動物所不同的是，動物是靠個人的體魄
