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李建軍：真正的文學與優秀的作家（2）
功利主義者會這樣回答：“文學不是空中樓閣，不是一種抽象的精神現象，而是一種特殊的商品，它的價值必須經過市場的驗證，在流透過程體現出來。因此，那些印數甚巨、發行量很大、碼洋很高、能被市場認可的文學，就是好的文學；那些能經受住市場考驗的作家，就是成功的、優秀的作家。”
雖然這是我們這個時代很有市場的一種文學價值觀，但也實在是一些本質上反文學的理念。因為，好的作品當然可能是洛陽紙貴、獲得市場成功的作品，但商品價值不過是文學的從屬價值，而不是主體價值。所以，經常有這樣的情況：有的作家很有名，但並不優秀，有的作家很優秀，但知名度並不高；同樣，有些作品很暢銷，但並不優秀，有些作品很優秀，卻並不暢銷。因此，對這種極端功利主義的文學價值觀，我們要保持警惕的態度，因為它不僅會導致文學評價上的魚目混珠，而且還有可能使我們的文學淪為“拜錢教”的犧牲品。
“未來主義者”會這樣回答：“文學即‘創新’，即對傳統的‘超越’。真正的文學是指向‘未來’的文學，而只有敢於在文化上‘弒父’的作家，才有可能成為優秀的作家。因此，一個好的作家必須懷疑並否定傳統，必須改弦更張，另闢蹊徑，發明一種全新的寫作技巧和敘事策略，重建一套從未有過的價值體系，甚至像羅伯－格里耶那樣把人當做物來寫，都是應該鼓勵的創新。”
然而，這種庸俗的進化論思想和盲目的“拜新教”傾向，不僅理論上是錯誤的，而且在實踐上，也造成了嚴重的後果。眾所周知，二十世紀八十年代以來，我們的文學觀念發生了很大的變化。我們蔑視和拋棄包括現實主義在內的文學傳統，卻對西方的“現代”觀念和“新潮”方法，低首下心，頂禮膜拜。“現代主義”的作品，被當做新的文學“聖經”；“現代主義”的“大師”，被想象成引領中國文學走出埃及的摩西。在這樣的情勢下，一個作家倘若要做一個“傳統主義者”，要利用那些舊有的經驗進行寫作，就需要有清醒的頭腦、穩定的立場以及承受誤解甚至嘲笑的勇氣。
事實上，反傳統的“未來主義者”似乎沒有弄清楚這樣一個基本的道理，那就是，文學的發展並不是一個簡單的進化論現象，因而，高度資訊化的電子時代的文學，也並不比前工業化時代的文學更高明、更先進。這樣說，並不是貶低人類的創造力，而是承認這樣一個事實，即文學的變化和發展，有著不同於科學的軌跡和模式：如果說，科學發展是淘汰式的，即透過否定性的超越，來開拓前行的道路，那麼，文學的發展則是累積式的，即透過肯定性的吸納，來強化、提高創造的能力；如果說，科學的發展呈現出“線性”的延伸狀態，新的必然要比舊的更高、更深，那麼，文學的發展則表現為“面性”的共存狀態，舊文學完全可能與新文學一樣好，甚至比新的更高、更好。因此，南非人類學家麥克斯·格拉克曼說，科學“能使這一代的傻瓜超越上一代的天才”——這無疑是正確的，但是，在文學上，即使“這一代”的天才，也不可以用“超越”這樣的話，來表示對“上一代”的輕慢，因為，“這一代”的“天才”，未必較“上一代”的“天才”更高明、更優秀。
好了，現在，讓我們來談談路遙，談談這個對我們理解“真正的文學”和“優秀的作家”，提供了“支援意識”和經驗資源的人。在路遙身上，在他的作品中，我們可以發現寶貴的經驗，可以得到重要的啟示。比照路遙，我們看到了當代文學的問題，也看見了應該選擇的一種方向和路徑。
顯然，路遙既不是無可無不可的相對主義者，也不是不食人間煙火的唯美主義者；既不是利用“性”作誘餌謀求市場利益最大化的功利主義者，也不是目空一切的“未來主義者”。那麼，路遙是什麼樣的作家呢？有的作家讓人羨慕，但卻不讓人尊敬——路遙不是這樣的作家；有的作家讓人尊敬，但未必令人羨慕，具體地說，沒有誰願意像他一樣生活——路遙或許就是這樣的作家。路
