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式的大團圓結局。唯一的好處是，當地的租額，在事件過後，還真的有比較大幅度的減少。
類似的農民革命，在南通絲漁港也發生過。當地的農民，在南通光復之後，也宣稱光復，組織政府，有總司令、軍政長、財政長等官銜，拉起一支有大刀長矛、土槍土炮裝備起來的隊伍。可是這個農民式的光復，目的也是抗租抗稅，自然難以為革命政府所容。不久，南通軍分政府就派兵來剿，經過一番戰鬥，絲漁港的農民政府被摧毀，領頭的阿Q第二掉了腦袋。
革命黨人革命是革命，但不動員群眾，尤其不動員農民。孫中山在辛亥革命就任臨時大總統之初，就對外國人講，他們不需要群眾的主動精神。這樣的做法，一向屬於被譴責的“資產階級革命的不徹底性”。革命黨寧願策動會黨，利用黑社會，也不願意動員普通的農民。在當今的歷史學家看來，這完全是資產階級階級侷限性導致的錯誤。從階級分析史觀來看，這種說法無疑是有道理的。但是，這種歷史觀的問題是，分析的前提，須把社會各色人等套上階級的歸屬，然而各色人等恰恰很難像中藥鋪子裡的藥材一樣，一一裝進分門別類的盒子裡。革命黨的這些華僑、學生和會黨，很難說真的屬於新式企業家和商人階級。如果說生活習慣和觀念而言，所謂的中國資產階級，倒是跟立憲黨人更接近。但是有一點，革命黨的中堅，的確也屬於當時中國的精英，在儘量保持社會穩定這個目標而言，他們跟立憲黨人心有相通之處。所以，無論是立憲黨人的改良，還是革命黨人的革命，對於動員社會底層，都沒有興趣。說他們害怕底層動員損害他們的階級利益也沒有大錯，但他們更擔心的其實是底層動員之後對社會秩序的衝擊。中國傳統農民造反的破壞力驚人，太平天國殷鑑不遠，他們都清楚。所以，在幾乎所有革命地方，甚至包括革命後會黨勢力很大的地方，新政權都樂於跟當地的鄉紳合作，儘可能維持原有的秩序，保持社會的穩定。為了這種穩定，自然，鄉紳的利益就必須得到捍衛。不許農民革命，就是一種必然的選擇。
誰在革命，怎樣革命 第18節：幫會：趕個革命的熱鬧（1）
幫會：趕個革命的熱鬧
摻和了會黨的革命，熱鬧固然熱鬧，可是不僅鄉紳不高興，老百姓也受不了，外國人更是感到憤怒。
儘管幫會把自己的歷史追溯到明末清初，跟反抗清朝異族統治扯上關係，還編了跟少林寺有關的神話。但如果學術一點，考據起來，幫會的興起，最多在清朝中葉。社會上人口多了，離開土地出外謀生的人多了，一切跟市場交易，跟商品流通，跟人員流動相關的行業，比如車、船、店、腳、牙興盛起來之後，幫會自然會應運而生。說到底，幫會，無論旗號打的是什麼，無非是離開土地和宗法的人，在異地他鄉幹非農業的行當謀生，賴以自助和互助的組織，它實質上就是把宗法組織，用另一種形式複製呈現出來。當然，統治者不喜歡這種組織，因為它們在原有的社會網路之外，對皇帝鍾愛的秩序有點威脅。幫會不是不想洗白自己，但在帝制時代，一個農業社會，沒有這個可能。皇帝不容，鄉紳也不容。因此，這種組織，只能半地下地活動，而且因朝廷的鎮壓，帶有一點反叛的味道，包括自己杜撰的歷史，都是這種味道。但本質上，幫會並不想招惹朝廷，他們要過日子。很多人，被革命黨人動員的時候，包括一些龍頭大爺，都不知道自家幫會還有所謂反清復明的宗旨。
革命黨人生來是要推翻清朝的，他們看上了幫會。一來，幫會有一頂若有若無的反清復明的帽子；二來，幫會的確受到政府的壓迫，也乾點非法的勾當，具有第三社會的性質，有反叛的潛能。其實，革命黨跟幫會不一樣，革命黨不只是想過日子，或者好好過日子。但幫會其實還是想的，如果能夠跟官府相安無事，他們寧可相安無事。只是政府不容他們，總是採取進攻姿態，這就給了革命黨拉攏的機會。幫會跟革命黨人的結合，使得原先對於朝廷沒有實質危險的幫會，躁動不安。顯然不是所有的幫會都喜歡革命黨，但沾了革命黨的幫會，無論青幫還是洪幫，以及有著哥老會、三合會、袍哥之類名稱的幫會，都反叛性大增。其實，在清末革命黨策動幫會參加的起義中，幫會的會眾證明是靠不住的。除了幾個受到革命宣傳煽惑的會首，真的動了刀兵，嘍囉們大抵腳底抹油，溜之乎也。當年同盟會三個系統，興中會、華興會和光復會，都熱衷鼓動幫會造反，但沒有一起能成事的。
可是，造反不成，不等於起鬨也不行。辛亥年武昌起義，各地響應，至少有四個地方，幫會對於推動革命是有
