第44章 嘗試信任 (第1/2頁)
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激流中的舟船需要不斷調整方位，才能適應流水的波動。
烈陽教會奉行的平衡之道不僅是一種立場，也是一種行事的準則。
他們會分析事物的利弊，選擇利弊平衡或者更有可能獲利的選項。
在伊恩牧師將生命教義的內容，傳遞到靈界的金山聖城後，烈陽教會的資深傳教士便開始破譯起教義蘊含的理念。
“伊恩，你認為生命教會值得信任嗎？”
“我不確定，但他們敢於讓我們監督傳教，也敢於讓我們驗證生命醫療的效果與隱患。
這就代表他們對自己的行為與理念很有信心，他們也認為自己走在正確的道路上。”
“是啊，他們帶來了我們無法拒絕的價值，貴族、平民、教士都需要他們存在。”
大主教並不擔心生命教會野蠻發展，他是帝國宗教部的裁判長，有能力透過政令約束生命教會的發展空間。
他真正擔心的是，生命教會背後的那位生命之主。
即便烈陽教會早已轉化為了真理鍊金派，但對神靈起碼的尊重還是有的。
一個掌管生命權柄的神靈突然注視這個世界，誰也不知道祂會給這個世界帶來什麼。
更重要的是，生命之主的生命醫療具有普適性，祂的慷慨普照，遠比偶爾賜福的界外邪神恐怖的多。
當一個神靈毫無顧忌的投放力量時，烈陽教會並沒有能力阻止祂的善意或惡意。
在傳教士們確定生命教義沒問題後，大主教親自翻開了傳教士抄寫的生命教義。
他希望從中找到自己想要的答案，再不濟至少給他一個信任生命教會的藉口。
不到萬不得已的情況下，他不會和生命教會這種背後疑似有真神的勢力對抗，那不符合烈陽教會的生存理念。
“咦？生命教會的牧師竟然如此真誠，他們將自己的野心全部記載在了教義之中。
國王與貴族有難了，一位慷慨仁慈的神靈，打算將人間改造成美好國度。”
大主教看待生命教義的角度與牧師、平民不同，在他看來這份生命教義就是生命之神許諾給信徒的國度。
雖然大多數教派對神國的描述一樣美好，但生命之神是特殊的。
這牽涉到了‘生命’的概念，無論死者是不是生命，至少生者是生命。
如此一來，生命之神的許諾就包含了生者的範圍，若生命之神是信仰寄託也就罷了，可祂疑似是一位真神。
真神的許諾可不是看不見、摸不著的幻想，祂必然會推動世界向祂希望的方向發展。
“大主教，您的意思是說，不管生命教會現在怎麼想，他們的神靈一定會推動他們建立地上神國。”
“這是必然的，祂的力量能夠以生命醫療的方式隨意投放，祂的理念自然也能跨界傳播。”
“大主教，為了避免戰爭，我們是否壓制生命教會的崛起。”
“不需要，戰爭是無法避免的，帝國現在與拜倫王國的戰爭，我們能阻止嗎，阻止不了的。
不要把我們想象的太過重要，不要認為只有我們才是知道世界真相的清醒者。”
烈陽教會的大主教非常排斥清醒者論調，他始終認為清醒是相對的，烈陽教會的理念未必是準確無誤的真理。
如果他們以清醒者自居，傲慢的看待世界變遷，真理出現時也會與他們擦肩而過。
“生命教會有野心是一個好訊息，這代表他們有目標，他們的行為邏輯是可控的。
若獻祭一個國王、一些貴族就能換取一位神靈的好感，這將是非常有價值的交換。”
“大主教，雖然您的話有些不利於帝國，但我依然認同您的智慧。
但我們如何確保生命教會有益於帝國，又如何確保那位生命之主會善待人類。”
“我們證明不了祂是否友好，也證明不了祂是否邪惡。
總該給釋放善意的神靈一次表現機會吧，至少我們不能武斷的將祂推到對立面，不是嗎？”
大主教希望生命教會按照生命教義執行，也希望地上神國建成後，生命之主會履行神靈的責任，庇護地上神國中的子民。
這是一次牽引神靈目光的嘗試，在靈界、夢界、界外邪神的不斷施壓下，每一份希望都不容錯過。
“伊恩，回去告訴生命教會的主教，他可以在伯尼港開始傳教了，但由於帝國宗教部的干涉，他現在的傳教範圍只能是伯尼港。
