第43章 生命絲線 (第1/2頁)
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放血灌腸治百病，高貴國王也白扯。
這句看起來荒謬不堪的話，卻是帝國醫療的真實寫照。
在天碎之日前，死於落後醫療理念的國王並不少。
比如拜倫王國的前任國王就因為發熱病，在醫師放血療法、水銀髮汗法的治療下，走的一點都不安詳。
國王尚且如此，這個時代的貴族與平民就可想而知了。
平民因為財富原因還能避開訓練有素的殺人醫師，貴族就要在重金屬中毒與放血灌腸中選一個了。
此類醫療亂象雖然在天碎之日後有了一些改變，但落後的醫療理論依然沒有大的進步。
真理派的鍊金師，以一己之力將上層醫療推動到了等價交換時代，即治療這裡、損害那裡，保全生命、切除發炎肢體。
在價格高昂的定製鍊金藥劑，與截肢切割療法的共同摧殘下，國王和貴族寧願相信本土教會的安慰療法，也不想成為鍊金師的實驗品。
事實上，奉行真理的鍊金師倒不會拿假藥糊弄人，只不過大多數情況下病和人總要先走一個。
最後就算人挺住了，也未必是什麼好訊息。
常見舊病剛走、副作用引起的新病又來，再調配一種新的藥劑治療後，人差不多也該走了。
這種治療效果極度隨機的鍊金藥劑，造成了一個惡性迴圈。
即沒有勢力給鍊金師持續提供研發資金，沒有合格的鍊金團隊數十年如一日的不斷改良研發。
因此，鍊金藥劑只能保持在副作用極大的初期階段，也成就了‘鍊金毒藥’的惡名。
在這種情況下，一句“我們是生命的信徒，能夠治療病變的生命”，足以改變很多事情。
只要生命教會確實能治癒病變，財富、地位、榮譽，甚至是武力支援，都會主動出現。
“當然，我是生命的信徒，不會拿生命的病痛開玩笑。
我主仁慈善良，祂賜予我們‘生命之水’，能治療大多數疾病。”
“賜予，看來你們可以聯絡上那位生命之主，可凱文教士說你們是本土教會，而非界外信仰。”
“伊恩牧師，我們是本土教會、還是界外信仰並不重要，重要的是我們能做什麼，又能給你們提供什麼。
靈界霸道無情，你們不還是在靈界建立人造神國了嗎。”
伊恩牧師知道周維德說的有道理，人類要適應時代變化，就不能界外的全否定、界內的全擁護。
烈陽教會的平衡之道有多種含義，其中就有，副作用低的力量利用，副作用高的力量抵制。
他們並不拒絕新力量與新教會的出現，天空密密麻麻的破碎裂痕，使他們想拒絕也拒絕不了。
伊恩牧師真正疑惑的是，生命教會的治療能做到什麼程度，帝國會不會被生命醫療逐步捆綁。
“維德主教，生命醫療的代價是什麼？
我是真理派的牧師，我相信等價交換才是力量干涉的核心。”
“生命如絲、人生如砣，既然中途的絲線磨損崩壞，自然要從終點截下一段補全。”
想讓這個時代的人聽明白現代醫療的理論，至少要給他們補齊藥理學、藥劑學、生物學、細菌病毒學等等學科。
周維德沒功夫構建醫療信任後，再推廣生命醫療，這本就是不符合當下社會的固有認知。
因此，他決定融入當下社會的傳統觀念，在他們的認知中，解釋自己的敘事。
“用生命長度、拓展生命寬度，這個代價是非常合理的。
沒有現在的生命，未來的生命再漫長也沒有意義。”
“伊恩牧師你應該明白，理論上人能活到一百歲左右，可大多數帝國公民五十餘歲就死了。
剩餘的生命長度對他們來說並沒有任何意義，倒不如拿來補全當下的生命寬度。”
“是啊，厄里斯陛下45歲病故，安娜公主13歲病故，皇室成員尚且如此，更何況是普通帝國公民了。
生命醫療的代價方式我們可以接受，但每次生命醫療需要支付多少代價，才是最關鍵的問題。”
周維德的解釋讓伊恩牧師預料到，即便烈陽教會不支援生命教會，生命教會也會擴張下去。
因為生命教會拿出的‘生命之水’具有無可代替性，誰也無法阻止生命在病痛時尋找救治。
他希望，生命醫療需要支付的代價很高，這樣一來可以削弱生命教會的發展潛力。
他也希
