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其中一些人，更是失敗了再去，再次失敗還去，越戰越勇。
仲平深知，如果他仲子的名聲傳出去，估計也會碰到荀子一樣的情況。
深吸一口氣，心中鎮定下來，仲平再次問道：
“其二，不知荀子為何稱平為仲子？荀子剛剛言：天下人皆稱您為荀子，所以您才自稱荀子，可天下人並沒有稱平為仲子，這仲子一稱，是不是有些難副其實？”
荀子聽後，微微一笑，眼神中透露出幾分玩味：“仲子認為難副其實？”
仲平點頭，直言不諱道：“確實如此。”
荀子又轉向一旁正在吃菜的嬴政，問道：“那不知小兄弟可認為難副其實？”
正在吃菜的嬴政被突然點名，有些錯
愕，兩人間的較量，怎麼跟他扯上關係？
荀況是儒家代表人物，仲平是法家代表人物，兩個不同的思想碰撞到一起，除了發生爭辯，嬴政實在想不出還能發生什麼事情。
他此次前來，也是抱有吃瓜的心態，想要見識兩位大賢的辯論，汲取一些知識。
況且，荀子剛剛也說，他來找仲平，就是來討教的，他自己都承認了。
可荀子發問，他也不能不回答，沉吟片刻，嬴政也只能回道：
“先生，政年齡尚小，學識不足，無能認定他人是否可以稱子，先生此問，嬴政不知。”
“哈哈哈哈。”嬴政的含糊其辭讓荀子開懷大笑，捋了下鬍鬚，這才看著仲平，笑著問道：
“聽聞仲子乃法家之人？”
“正是，平之學問，雖承鬼谷縱橫一派，但平之所學，卻是法家思想。”
“聽聞魏國公平之法，乃是仲子所授？”
“亦是。”
得到仲平的承認，荀子這才晃了晃腦袋，不緊不慢地說道：
“況雖儒家之人，但法家思想，亦是學過，況不敢言無比精通，但也是略知一二，法家認為，國之治亂興衰，皆有法治而定，國無規，不成方圓，民無畏，不知行止。”
“縱觀歷史，法、術、勢皆有興衰。”
“申子（申不害）重術，強調治國之道，莫過於任臣。”
“御臣之術，尤重於考績，故國之大計，在於得人；政之得失，繫於馭臣。”
“申子於韓變法，韓國一度出現‘終申子之身，國治兵強，無侵韓者’之局面，可見術，乃法之正理。”
“慎子（慎到）重勢，強調勢者，天下之大權，應獨君王之所持。”
“將勢比物，如同水火，既能載舟，亦能覆舟，臣子得勢，恃勢而行，必致禍患；君王得勢，虎嘯於林，威震四方。”
“慎子於趙變法，趙國大勢一度集中於趙王手中，趙王賢明，趙國興盛一時，可見勢，亦為法之正理。”
“商君重法，強調法治強國，國之大計，在於明法度、嚴賞刑，使民知所遵、知所畏、知所止。”
說到這，荀子突然搖頭感慨：
“唉，法之三派，現如今，卻只有秦國繼承法之一脈，獨強於天下，術、勢皆已斷掉傳承，更無國家實踐，甚是可惜。”
“不過，法家三派，雖皆能強國，然法、術、勢若單獨施行，其缺點亦是明顯。”
“術者，用人之道，然過於權謀，易使人心離散，君臣生隙。”
“勢者，權力之勢，然過於依賴一人，隨著時間年齡逝去，易使其心志不堅，意志不專，乃至失其本心，墮其大業。”
“至於法者……”
說到這，荀子笑吟吟地看著仲平：
“法若單獨施行，仲子恐怕比況更加清楚其中缺點，況就不獻醜了。”
仲平沒有回應，說到這，荀子的話明顯還沒有說完，因為他還沒回答自己的問題。
見仲平毫無反應，荀子繼續說道：
“況本以為法之精髓，只有這三種，可聽聞仲子思想，一時間不禁歎為觀止，況從未想過，竟有人會有如此大膽、大略、驚世之思想。”
“公平之法！何謂公平？又該如何公平？”
“聽聞過後，況細細著想半年之久，卻始終無法得起要領。”
“公平之法，看似是法、術、勢相結合，但況仔細琢磨，卻發現又並不是如此。”
“況曾言：民為水，君為舟，水能載舟，亦能覆舟，可法家三派，全都是將其調反，君為水，民為舟，君造舟，馭舟而行，打造的越好，舟自然越強
