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“仲子不愧為法家之人，一眼就看出況之心思。”
喝了一下午，荀子臉色也有些微紅，動作也比下午更加隨意。
依靠在桌案，側身看著仲平，荀子緩緩說道：
“仲子，況還有個問題，不知你可不可以回答。”
“荀子但問無妨，平知無不言。”
“仲子對百家思想如何看待？”
仲平沒有多想，隨意回道：
“百家思想，各有所宗，各有所長，儒者言仁義，法家重法制，道家尚無為，墨家貴兼愛，諸子百家，皆為天下治亂之策，各抒己見，以應時變。”
仲平說完，荀子點了點頭，再問道：
“倘若天下一統，仲子認為，該以何種思想治天下？”
“定當是法。”
“只有法？”
“……”仲平倏地沉默。
荀子這問題是什麼意思？
想從他這裡聽到罷黜百家，獨尊法術的思想？
良久，仲平這才反問：“荀子何意？平不明白。”
“不，仲子明白，這世間，沒有比你更明白之人，因為你主張的，就是公平之法，可你的公平之法，卻又不公平。”
說完，頓了一下，荀子繼續說道：
“剛剛仲子的觀點，況也能明白，人無高低貴賤，只有職位不一，這種公平之法，確實可行，也確實可以調動天下百姓心思，但，仲子的公平之法，卻只對人，而沒有對思想，百家思想，是不是也需要公平？”
“呵。”仲平輕笑一聲：
“荀子，你明明知思想永遠不可能公平，再談論這個問題，究竟有什麼意義？”
“唉，是啊，確實永遠實現不了公平，正如人治一般，真相會永遠掌握在權貴手中，思想也是如此，他說他有理，我說我有理，誰也不服誰，最後的結果，大抵只有兩種，要麼毀滅，要麼獨強，與當今天下列國，何其相似。”
荀子好似想到了什麼，再次悠悠說道：
“不過，列國與思想終究是不一樣，列國消失也就消失了，可思想，卻能永遠存在人的腦海當中，要說天下之間存有一法，可以將這些思想全部保留，讓百家繼續延續下去，恐怕，也只有仲子的公平之法，在況看來，公平二字，就應該全部公平，不應該只對人。”
“可現如今的公平，只能只對人。”仲平直接反駁荀子的觀點。
荀子飽受儒家思想薰陶，雖然明知人之初，性本惡，但仁愛的觀點還是存在。
不過，讓仲平沒想到的是，荀子竟然能想到將百家的思想保留。
但這種想法，放在眼下這個時代，比讓人公平更難做到。
文人相輕不是說笑，為了自身的思想，斬殺對方的事情都出現過。
封建王朝需要的不是各執一詞的黨派，那樣只會拖慢做事的進度，更會讓整個國家的人心相離，放在統一之後的秦國，完全就是死路一條。
生產力沒有達到一定水平的封建王朝，需要的是統一的凝聚力，需要的是把持住主體的思想。
漢朝罷黜百家，獨尊儒術，不就是定下主體基調，將思想化為一統嗎？
否則，哪裡還有後世的漢人一說？怕不是會以思想為界限，這個地方是儒家的，這個地方是墨家的，這個地方是法家的。
各個思想的人一見面，就是相互掐架，怎麼可能會凝聚一力對抗外敵？
地域歧視都永遠無法根除，更別說思想上的歧視。
如果真的在統一後的秦國繼續實施百家爭鳴，這與血統論又有什麼差別？
戰國時期思想紛爭，壓根就沒有定下要以哪個思想為主體。
就算秦國統一，十幾年內也肯定定不下來。
這不是幾年十年就能做到的，需要的時間，需要的手段，是要幾代人才能實現。
仲平心裡異常明白，現如今就是要定下一個作為主體的思想，堅定不移的去實行，將天下人的思想全部統一之後，讓他們知道，什麼才是主體，什麼才是輔助，才能考慮讓百家思想重現的事情。
否則，亂七八糟的思想浮現，沒有念過書的百姓哪裡知道該聽誰的？
被忽悠造反，這是遲早的事情。
似乎是料到仲平會這樣講，荀子沉默片刻，略微頷首：
“況知道，這些都知道，所以，況這才來秦國，來見識見識仲子，來見識見識《呂氏春秋》，體驗一下法家三派之外的公平
