周易綜詩畫神韻

第160章 師卦與比卦的哲學內涵及其深度關聯 (第1/2頁)

一、七律贊：《贊師比兩卦》

《易經》卦象蘊深玄，

師比綜觀意萬千。

師卦智謀韜略展，

比親和睦德相連。

領軍征戰乾坤定，

聚眾同心福祉綿。

哲理光輝昭日月，

中華智慧永流傳。

以下是對這首七律的詮釋：

詩的首聯指出《易經》中的卦象蘊含著深奧玄妙的道理。頷聯具體描述師卦展現出的智謀和韜略，以及比卦所代表的親近和睦與德行相連。頸聯進一步闡述師卦在領軍征戰時能穩定乾坤，比卦則能使眾人同心帶來綿延福祉。尾聯強調師比兩卦所蘊含的哲理光輝如日月般閃耀，中華的智慧也將永遠傳承下去。整首詩透過對師比兩卦的讚美，展現了其豐富的內涵和重要意義。

以下是一篇關於“深度解析第

7

卦師卦綜卦是第

8

卦比卦的哲學內涵”的文章：

二、《師卦與比卦的哲學內涵及其深度關聯》

在《易經》的六十四卦中，師卦與比卦互為綜卦，呈現出獨特而深刻的哲學內涵與相互關係。

師卦，卦德上坤順，下坎陷，象徵著以一人而統領眾人。其卦象上坤為地，下坎為水，地下有水，意味著師出有名，軍隊資源如同地下水般取之不盡，反映了戰爭、軍事行動等方面的特質以及其中所蘊含的道理。

從師卦的哲學內涵來看，它強調了興兵作戰時為將者的德才、軍律以及戰術等重要因素。例如，師卦的卦辭“師，貞，丈人吉，無咎”，指出出師作戰，做統帥的需德才兼備，方能沒有災禍，這裡的“丈人”是對年高德厚的長者的尊稱，凸顯了統帥的品德與才能在軍事行動中的關鍵作用。初六爻辭“師出以律，否臧兇”，強調了興兵應當以嚴格的紀律，如果不遵守紀律必然有兇險，體現了紀律嚴明對於軍隊的重要性。九二爻“在師中，吉，無咎。王三錫命”，表明在軍中任統帥，吉祥且沒有災禍，君王還屢次嘉獎，這既體現了統帥在軍中得當指揮的積極結果，也反映出上級對優秀統帥的認可與支援。然而，六三爻“師或輿尸，兇”，警示軍隊出征如果有多人指揮，這是凶兆，說明了指揮統一的必要性。六五爻“田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇”，則指出委任德高望重的長者統領部隊，必將戰無不勝，委任無德的小人參與軍事決策，結果必然是兇險的，進一步強調了統帥的品德與能力對戰爭勝負的關鍵影響。

比卦，卦德上坎陷，下坤順，體現了彼此親近、相互效仿的含義。其卦象上坎為水，下坤為地，地上有水，象徵著生靈得以滋養，萬物和諧，呈現出一種相互親比、和諧共處的狀態。

比卦的哲學內涵重點在於闡釋人與人之間親比追隨的原則與意義。比卦卦辭“比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇”，一開始就表明人與人一定要過群居生活，既然群居就必須團結，要有一個人當領導，而這個領導的選擇非常重要，需推求一個高明、心胸寬廣、有仁慈修養且能照顧大家的人當領導。“原筮”在這裡可以理解為慎重地推求、判斷。“元永貞”，元是大度量，永是永久永恆，貞是合理的操守，意味著作為被親比的物件，要有大度量且能長久保持，並具備合理的操守，這樣大家團結在其周圍才會無咎。“不寧方來”，指的是生活不安寧的人才會前來親比，比如那些為了更好生活而外出打拼的人，同時也提醒領導者要照顧好這些不安寧而來的人“後夫兇”，一種解釋是來的晚了就沒有機會，另一種解釋是大家一起來可能會把局面搞垮，這既強調了抓住時機親比的重要性，也暗示了親比關係中需要適度與平衡，過度可能會帶來不好的結果。

從初六爻辭“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉”可以看出，有誠心誠意地親比對方，就會沒有過失，且誠心誠意像充滿缶那麼多，即使是有敵意的勢力最終也會前來臣服遵從，將會吉善，這裡強調了“孚”即誠信在親比關係中的基礎作用。六二爻“比之自內，貞吉”，既可以理解為從己方宗族內部開始相互親比，團結在一起，也可以側重於自身的修養，從自己內心出發去親比他人，體現了內部團結和自我修養在親比中的重要性。六三爻“比之匪人”，意味著會遇到接近了不好的人或錯誤的人的情況，這反映了在親比過程中可能會遇到的挫折與挑戰，但同時也提醒我們即使如此也不能因噎廢食，透過經歷可以增加識人經驗。六四爻“外比之，貞吉”，在有了內