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火，如果從寬泛的角度理解，既濟卦似乎可以說有水火兩種元素的“綜合”特性。如果非要對應五行，可能勉強說水、火的因素都有。
未濟卦是上離（火）下坎（水） 。同理從基本卦象元素看也是有水火兩種元素。
從八卦所屬五行類比推理角度
在傳統的八卦與五行對應中，坎卦對應五行水；離卦對應五行火。
既濟卦有坎和離組合，其性質有坎水流動、險難以及離火光明、依附、文明等多種特性綜合。但如果以其上下卦不同力量對比等來看五行屬性，難以明確界定其單一五行。不過從另一個角度，如果以坎水為主導力量來看（因上卦為坎），可在一定程度上有偏水行的理解；但如果以陰陽爻的數量來看，既濟卦三陽爻三陰爻相對平衡，似乎也很難歸結到單一五行。
未濟卦以離火在上為主導表象來看（從上下位置看），似乎有火的炎上特性多一點，如果從這個角度可以說有偏火五行的一點傾向，但從整體的卦象中陰陽爻數量、結構、以及坎水在下的因素等綜合起來看也很難確切地說其就屬於火五行。
從卦的含義和意象等角度理解與五行的關聯
既濟卦象徵事情已經成功但蘊含變化 。成功往往伴隨資源的整合、協調等，五行中土有承載、調和、生化萬物的意象，從這個寬泛的象徵意義角度似乎有點像五行土的某些功能（但這是非常牽強和不嚴謹的類比）。
從其卦象水在上火在下，水有潤下，火有炎上，而既濟卦呈現一種水壓制火、陰陽暫時協調但又不穩定的狀態，從變化的角度和火被壓制等意象來看，似乎有點像水五行暫時佔上風但又隨時可能變化失衡的感覺，可勉強往水五行上靠一點點，但這都不是很確切的說法。
未濟卦象徵事情尚未成功正在發展 。火在水上，火向上燒，水向下流，各行其道，有不協調、未完成的意象。從這個意象角度來說，有點像五行中木的生髮向上但又處於初始階段、還沒有形成強大的“勢力”的感覺（比如木生火但火還沒真正形成強大的火），所以從這個角度似乎和木五行有點遙遠的類似意象，但這也只是一種聯想性的理解。
需要強調的是，《易經》的卦象和五行的聯絡和理解更多是在不同哲學思想體系和文化背景下的闡釋和探討，而且這些闡釋往往具有多元性、靈活性、主觀性、模糊性等特點，以上對於既濟卦和未濟卦在五行中所謂“屬於什麼”的探討只是基於常見的一些角度和思路的嘗試性分析，並不是嚴格意義上的、被學界完全統一認可的定論。並且五行學說本身也有多種流派和不同的應用場景，和《易經》卦象的結合更是一種文化性、哲學性的交融，難以有非常精準和單一的對應。
十一、既濟卦和未濟卦的歷史典故相關的解讀：
既濟卦的相關典故和理解方面
“高宗伐鬼方”常被視為與既濟卦相關的一個歷史事件典故：
在《周易》既濟卦九三爻辭說：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
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從歷史角度理解：
在商朝時期，商高宗武丁是一位比較有作為的君主。鬼方，是古代位於我國西北地區的一個部落。鬼方常年侵擾商朝邊境，燒殺搶掠，嚴重威脅商朝統治。於是武丁積極備戰，對鬼方進行了長時間、大規模的征伐。據甲骨文卜辭整理，商伐鬼方次數眾多。武丁歷經三年最終戰勝鬼方，這一事件對於商朝來說意義重大，意味著其統治的穩定和邊疆的安定。
從卦象理解角度：
既濟卦是易經第六十三卦，卦象是水在火上。水克火，從意象上理解是一種陰陽協調、各安其位的既濟之象。而“高宗伐鬼方，三年克之”，在這個過程中，經歷了艱難的征伐（象徵著克服困難達成目標的過程），最終獲得勝利。可以理解為一個事情從開始的艱難險阻到最終的成功達成。而“小人勿用”則是一種成功之後的告誡，提醒在成功的局面下，不要任用那些可能破壞成功局面的人（小人），也可以理解為在既濟的狀態下要保持正確用人之道等，防止既濟的局面被破壞，重新陷入混亂。
未濟卦的相關典故和理解方面
從和既濟卦相關的角度來看，同樣有“伐鬼方”的相關影子。
未濟卦九四爻辭：“貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。”
從歷史聯絡理解：
如果說既濟卦裡的“高宗伐鬼方”是從商朝的視角講述了成功戰勝。那麼未濟卦這裡可以從周文王的角度來看待。
