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事物會自然迴歸某種秩序。
九三：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用” ，即使強大如高宗征伐鬼方都耗時長久，且強調不要任用小人，說明在既濟狀態下鞏固成果和進一步行動時用人和持續努力的重要性。
六四：“繻有衣袽，終日戒”，華美的衣服也可能出現破舊，要整天保持警惕，警示人們在安穩中要時刻警惕風險。
九五：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福”，東鄰殺牛厚祭不如西鄰薄祭實在，說明既濟時不要過度鋪張浪費和驕傲自滿，保持謙遜和恰當的方式更能長久享受成果。
上六：“濡其首，厲”，水淹沒了頭部，危險，象徵著既濟走向終結，過度沉浸在成功中會導致覆滅。
未濟卦：火在水上（離上坎下）
卦象內涵：
火在水上，火向上而水向下，二者難以相交融合，代表著事物處於一種尚未完成、不協調、不穩定的狀態。
卦辭要義：“亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利” 。
雖然也有亨通的可能，但小狐狸過河接近成功時尾巴被沾溼導致沒有成功，說明在未濟向濟發展過程中充滿艱難險阻，難以輕易獲得利益。
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爻辭解析：
初六：“濡其尾，吝” ，開始就像小狐尾巴沾溼，有艱難和遺憾，象徵一開始就面臨困境。
九二：“曳其輪，貞吉”，拉著車輪，堅守正道吉祥，意味著在未濟中要懂得剋制和穩健前行。
六三：“未濟，徵兇，利涉大川” ，整體還未成功，冒進會兇險，但利於涉大川（長遠規劃和冒險），指出要認清形勢。
九四：“貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國” ，堅持正道吉祥，悔恨消失，和既濟卦的九三類似但這裡是從努力走向成功的過程，經歷艱難最終能得到好結果。
六五：“貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉” ，堅守正道吉祥且無悔，君子的光輝閃耀，有誠信吉祥，表明在未濟中堅守原則、保持誠信能帶來吉祥，是走向成功的曙光。
上九：“有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是” ，有誠信飲酒看似無咎，但最後也有頭被沾溼的危險，即便是接近成功時也不能過度放鬆。
（二）兩卦互綜的深度意義：
從發展階段理解：
既濟卦代表一個階段的完成和成功，而未濟卦代表下一個新的階段的開始且還未完成。它們互為綜卦，意味著事物的發展是一個迴圈，一個階段的結束必然開啟新的階段，新的階段又從最初的未濟狀態開始發展、努力走向既濟。
從陰陽轉化理解：
既濟卦看似陰陽有序（陽爻陰爻位置相對規範），但其實內部陰陽力量在不斷變化，最終走向未濟的陰陽不調。
未濟卦六爻皆不當位看似陰陽失序，但也正蘊含著未來走向陰陽協調的既濟狀態的動力和可能性。兩卦互綜展示了陰陽不斷轉化、事物不斷在矛盾中發展變化的本質。
從人生哲理理解：
提醒人們處於成功時（既濟）不要驕傲自滿，要看到未來可能的危機和新的挑戰（未濟），不斷進取和調整。
而處於困境（未濟）時也不要氣餒，因為這是新的，只要不斷努力和遵循規律就會走向成功（既濟），如此迴圈往復，人生和事物發展都是在這樣的動態平衡中持續前行。
從哲學辯證角度理解：
它們共同體現了世界的辯證性，沒有絕對的成功和失敗、完成和未完成，二者是相互依存、相互轉化的關係，在既濟中蘊含著未濟的因素，在未濟中孕育著既濟的希望。
六、既濟卦與未濟卦的部分原文內容：
既濟卦：
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，繻有衣袽，終日戒。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六，濡其首，厲。
未濟卦：
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵兇，利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
六五，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
上九，有孚於飲酒，無
