周易綜詩畫神韻

第10章 贊周易綜卦哲學與四大名著 (第6/7頁)

，動靜之間也有一定的平衡。

吳用：

從“陰陽互根”角度（智慧和武力等互為依存）：

吳用作為軍師，智慧謀略是他的突出特點，為梁山出謀劃策相當於一種“陰柔的智慧力量”，而梁山好漢們的武力行動等是“陽剛的行動力量”，兩者相互依存。沒有吳用的計謀，梁山好漢們的行動可能盲目；而沒有好漢們的武力執行，吳用的計謀也只是紙上談兵。

他性格中也有陰鷙的一面（陰），但同時也有對梁山兄弟的情義（陽）。

從“變化無窮”（周易中卦象變化多端）來看：

吳用的計謀變化多端，針對不同的情況、不同的敵人、不同的形勢設計出各種各樣的策略，從智取生辰綱開始到後來各種戰爭中的謀略運用，就像卦象變化般不斷地根據實際情況進行調整和變化。

林沖：

從“否極泰來、泰極否來”理解：

之前身為八十萬禁軍教頭時看似風光處於相對“泰”的狀態，但被高俅陷害後命運急轉直下，家破人亡進入極端“否”的狀態。上梁山後又經歷了王倫時期的壓抑，直到晁蓋等上山後才有所改善。

他性格中前期的隱忍（類似陰柔的承受）和後期火併王倫的爆發（陽剛的反抗）也是一種極端狀態的相互轉化。

從“乾坤定位、各安其位”角度思考：

林沖在前期一直希望能迴歸正統社會，有自己明確的社會定位，但現實打破了他的定位，在梁山中他也經過很長時間才找到自己較為合適的位置（從被王倫壓制到後來成為重要戰力），這是一個不斷尋找自己在“天地乾坤”（社會和梁山群體中）位置的過程。

十一、《水滸傳》中關於宋江的故事以及嘗試從某些角度用一種寬泛理解的周易綜卦哲學理念來解讀（需要說明的是，周易綜卦哲學與宋江故事的聯絡並非是一種嚴謹的必然邏輯聯絡，只是一種思維拓展和文化探討性的關聯）：

故事一：私放晁蓋

事件：晁蓋等人劫取生辰綱事情敗露，官府派何濤前來鄆城縣捉拿晁蓋等人，宋江得知訊息後，出於義氣和對朋友的保護，冒險給晁蓋通風報信，使得晁蓋等人得以逃脫。

，！

從周易綜卦哲學寬泛角度（以下解讀僅為探討拓展思維）：如果從“澤水困”（象徵困境等）的角度來看，晁蓋等人處於被官府捉拿的危險困境之中，而宋江的通風報信類似一種“變卦”的力量，使得他們從困境中解脫出來，走向新的局面（可以理解為困而得解，類似從一個卦象向另一個充滿生機的卦象轉變）。

故事二：潯陽樓題反詩

事件：宋江被髮配江州後，心中鬱悶，在潯陽樓上飲酒，藉著酒勁在牆上題詩“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”，後被黃文炳告發有謀反之意，因此被打入死牢，引發梁山好漢劫法場。

從周易綜卦哲學寬泛理解：宋江此前的人生可以說處於一種“壓抑”、“不得志”的狀態（類似“地火明夷”，光明被壓抑），而題反詩這個事件是一個轉折點，就如同卦象的劇烈變化，後續引發劫法場等一系列事情，讓宋江的命運軌跡徹底改變，從一個被髮配的小角色逐漸走向梁山的核心領導位置（從一種“低”“暗”的狀態走向“高”“明”，類似從明夷卦向充滿向上和變革力量的卦象轉化 ）。

故事三：梁山聚義坐上頭把交椅

事件：宋江上梁山後，透過一系列的征戰和權謀運作，包括三打祝家莊等戰鬥樹立威信，在晁蓋死後，正式成為梁山好漢的領袖。

周易綜卦哲學角度（寬泛）：可以視為梁山之前的狀態是一種比較混亂的、缺乏明確方向的“卦象”（比如可以理解為“天風姤”等比較複雜、各方勢力交匯但不成體系），而宋江成為領袖後，豎起“替天行道”大旗，整合梁山力量，相當於一種新的秩序和格局的形成（類似從混亂向有組織有秩序的卦象轉變，如“地天泰”，天地交而萬物通，上下和諧的一種新態勢 ），他帶領梁山好漢走向了一個相對統一的發展方向。

故事四：接受招安

事件：宋江力主樑山接受朝廷招安，帶領梁山好漢為朝廷征戰四方。

從一種不太恰當的周易綜卦哲學聯想：招安前梁山是相對獨立於朝廷體系之外的一股力量（可以視為一種“山澤損”，是對朝廷正統體系的一種“減損”），招安後融入朝廷體系，成為為朝廷效力的力量，就好像從一個對立卦象走向一個融合卦象