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樣不好麼？”李常笑反問道。
佛印面對這個答案，竟然無言以對。
是啊，如果承天寺真的可以接濟饑民，自然是多多益善。
……
一日後。
佛印披著袈裟，開始接待南北而來的遊人，替他們介紹承天寺方圓十里的風物，順便再化一二的香油錢。
他不愧是身具靈根的天才，不過初步接管承天寺，很快就想到了一個化香油錢的辦法。
置辦善堂，替生人銘刻字跡於佛像上，寓意：“施主慈悲，我佛同在！”
既然承天寺能吸引來大量富得流油的文人公子，那麼滿足他們沽名釣譽的需要，自然也被納入了承天寺的考慮範圍。
從念頭升起，到善堂修築到供進佛像，從頭到尾只用了兩個月有餘。
佛印沒有花一個銅板，善堂的修建和佛像的塑造，皆是仰仗各路有緣人接濟。
李常笑對佛印的經商本事很是滿意，傳授了他相當一部分早已失傳的素齋烹製手法
完事之後，佛印親自設宴，用一場堪稱精妙的素齋飯款待慷慨解囊之人，吃得是賓盡主歡，意猶未盡，並且美其名曰“佛宴”！
這一眾有緣人裡面，其中不乏家世顯赫之人。
修水黃家。
大宋科舉中最為閃耀的雙井十龍，黃家裡面同樣有一個年輕人前來造訪。
此人名為黃魯直，乃是已故“青杜大士”黃庶之子。
黃魯直正到快要科舉的時候，本意是打算到承天寺拜佛求一分安慰，誰曾想這一趟竟然被山水之樂給吸引。
黃家世代經營，家資厚實，黃魯直生父又是黃家同輩中最有出息的一人，自然給黃魯直留下了一筆豐厚的家底。
正因如此，黃魯直的名字被刻在善堂的第一位，可供後人憑弔。
李常笑得知這人姓名以後，甚至還親自與他交談過，算是結了一段緣法。
今日是黃魯直，明日不知又會迎來何方雅士。
他忽然有了一種預感，未來的黃州，或許承天寺可以與“東坡”並駕齊驅！
日子一天天過去，楊文嚴的武藝日行千里，快如登天。
按照他的想法，如果情況一直如此，這未嘗不是一件好事。
可惜——
熙寧二年，十一月。
大理王段廉以貴族高氏意圖造反為由，向大宋方面請調援軍。
此戰勝負關係到大宋顏面，作為楊六郎最得意的兒子，如今天波楊府的頂樑柱，楊保當即奉命掛帥，協同大理段氏鎮壓國內叛亂。
楊保離開，楊文嚴的日子顯然就不好過了。
王升受到楊家公子的排擠與脅迫，被迫離開，臨行前將一塊珍藏的雪花鑌鐵贈與楊文嚴，算是表示歉意。
歸根結底，楊府的威嚴對汴京還是太甚，而在楊府七房中，又以六房和七房的聲勢最盛，結果可想而知。
楊文嚴倒也乾脆，直接將奉命動手的楊家奴僕打斷手腳，丟到幾位兄長的門前，隨即帶著行囊揚長而去。
……
鄭州，管城。
楊文嚴靠著事前佈置，順利離開開封府，來到鄭州的境內。
他此行決意先往南面行走，最好可以再回涅陽看看，畢竟那裡是他前世居住之地。
說來無奈，當初新朝治下的涅陽，如今已經歸於南陽的一部分，甚至沒有自己的名字。
一瞬間，楊文嚴突然有種無處流離之感。
他揣著腰間寶刀，喃喃自語：“為今之計，還是以找到先生為主。不出意外的話，朝中那位鹹平年間冊封的超品太師，想來就是先生的人間身份。”
楊文嚴前世畢竟修成了先天，又有吸收過降龍木的龍氣，得以保留了相當一部分見識和記憶。
李常笑的障眼法可以潛移默化影響世人，可他置身事外卻能看得明白。
大宋立國至今，已經過去百年了。
可以從開國初活到現在的，唯有楊家祖上結識的那位李太師。
一念至此，楊文嚴不免又犯難起來。
他知道李常笑還活著，但自己沒有辦法找到對方，又或者說，二人見面的唯一可能，是李常笑主動來找他。
“這算什麼事啊！”
楊文嚴嘴角泛起嘀咕，悶悶趕路。
……
黃州，承天寺。
李常笑將承天寺佈置妥當，一時間引來不少文人雅士
