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然而，此刻的王守仁卻悠然開口：“沒錯，一語中的！忠孝仁義，這四字便是聖賢智慧的精髓所在，朱秀才一語點破，真是令人心生敬意……”
朱厚照聽罷，不禁眉開眼笑。
他忽然覺得，這學問竟如此妙趣橫生。
相較之下，楊詹事那一套之乎者也，囉嗦冗長，跟了他幾年，學到的不過是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的陳詞濫調，末了還自我解嘲，說什麼“我讀書二十載，一無所成”。這樣的學問，豈是凡人能讀的？讀二十年，天天自詡懸樑刺股，卻終是一無所獲。如此自詡，還叫人跟著去讀，豈不是要讓人讀一輩子，也落得個“一無所成”？這學問，究竟有何用？
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倒是王先生的話語，讓人聽得如沐春風。
眾人面面相覷，心中滿是疑惑。
王守仁微微一笑，說道：“各位心中或許有許多不解，其實今日聚集於此的，大多是初出茅廬之輩。我之所以提問，正是想引出‘大道至簡’的道理。聖人之學，就如同佛家所言‘慈悲為懷’，心中有善，便是修行。若捨棄了這善的根本，即便隱居深山古寺，日夜唸經，又有何益？聖人之學亦然，他們所倡導的，不過是忠孝仁義四字。四書五經，不過是教人如何堅守這四字真言，但也不宜過度解讀。忠孝仁義，乃是智慧之根，聖人之理，便是良知。”
“因此，擁有良知，方能知行合一。只要我們堅守良知，勇敢地去行動，這便是行。就如同我們耕田的農夫，耕種的過程既是行動，也是學習。身體力行越多，所學越豐富。你既領悟了聖人之道，便能分辨是非善惡，知道什麼該避，什麼該行。”
“然而，若你認為某事有益，為何不付諸行動呢？古往今來，聖賢如三皇五帝，神農嘗百草，大禹治水，他們無不身體力行，踐行仁義。就像我們的朱秀才，他已深知忠孝仁義，今日耕地，對農人感同身受，學到了許多知識，堅守本心，若有所得，便在耕種中掌握了農技。如此，他日若能高中狀元，入朝為官，便不會再犯勸農書中的錯誤。行動，正是領悟真知的最佳途徑。終日閉門苦讀，反而讓大道與我們漸行漸遠。”
朱厚照得意地笑了，心中暗想，這恐怕是世上第一個說他真正理解了聖人之道的人，既是有才學，又得聖人真傳。
在靜謐的書香氛圍中，每一位讀書人似乎都被某種神秘的力量吸引，陷入了沉思。那本勸農書的反面教材，以其獨特的幽默感，讓他們不禁啞然失笑。而那位揮灑筆墨的翰林，不就是王先生口中的那位，在書齋裡追尋宇宙大道的智者嗎？
一位學子忍不住好奇地發聲：“讀書人豈不是應該埋頭書卷，怎能放下身段去耕地呢？”
王守仁凝視著提出疑問的學子，目光深邃而堅定：“豈止是耕地，君子六藝，豈能獨缺一技？讀書人不僅要精通禮儀，還需精通聲樂、騎射、駕馭車馬、書法、算數。”
“既然如此，那麼學習耕種，又有什麼不妥？讀書人若不廣博地涉獵天下之事，又怎能肩負起救世扶危的重任呢？”他話鋒一轉，提到了自己的師兄徐經，“他上通天文，下曉地理，實在令人敬佩。另一位師兄，畫技更是出神入化，令人歎為觀止。天下萬物皆含學問，聖人的教誨，旨在端正你的心性。心中已有聖人之道，便能正心誠意。又何必拘泥於古人的教條，期待他們指導我們如何拯救蒼生，推行仁政呢？”
：()古代之敗家兒子
