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《七律·贊＜五代十國經典貨幣的金融哲學深度解析＞》
五代十國貨幣興，金融哲學蘊其中。
開平通寶顯稚嫩，天成元寶見凝重。
天福元寶書平平，漢元通寶似開元。
周元通寶精且美，唐國通寶承大唐。
大齊通寶稀世珍，永通泉貨亦稱雄。
應聖元寶極罕見，順天元寶傳至今。
大唐通寶小平錢，天策府寶有乾坤。
乾德元寶背有月，鹹康元寶閩國魂。
永平元寶鑄工佳，通正元寶多版式。
天漢元寶字文好，光天元寶行書風。
永隆通寶大鐵錢，乾亨重寶南漢風。
楚地天策府寶在，區域經濟顯神通。
貨幣流通映歷史，金融哲學啟後人。
《五代十國經典貨幣的金融哲學深度解析》
摘要： 本文深入探討五代十國時期的經典貨幣，從金融哲學的視角出發，剖析其發行背景、特點、價值以及反映出的當時社會經濟與政治狀況，揭示這些貨幣在歷史長河中的獨特意義與深遠影響。
五代十國，作為中國歷史上的大分裂割據時期，政權更迭頻繁，社會動盪不安。然而，就在這樣的亂世之中，貨幣經濟依然有著獨特的發展軌跡。這一時期的貨幣種類繁多，每一種貨幣都蘊含著豐富的歷史資訊與金融哲學內涵。
一、五代十國經典貨幣概述
（一）後梁
後梁開平年間鑄有“開平通寶”大錢和“開平元寶”。“開平通寶”直徑 35 厘米，錢文隸書，旋讀，書法較差，筆畫生硬，“開”字為異筆，光背，鑄工與銅質均不佳。這種錢幣鑄量不多，且傳世極少，為極罕見品。其反映出後梁初期經濟基礎薄弱，鑄幣技術相對落後，同時也體現了政權初建時在貨幣制度建設上的探索。
（二）後唐
後唐有“天成元寶”，此錢徑 24 厘米，錢文隸書，旋讀，書法渾厚凝重，輪廓闊壯，較為精良，但民間有私鑄者。“天成元寶”的出現，表明後唐在經濟發展上有一定的起色，對貨幣的鑄造更為重視，力求在質量上有所提升，以穩定市場秩序。然而，私鑄現象的存在，也反映出當時政府對貨幣管控能力的不足，以及社會經濟中存在的不穩定因素。
（三）後晉
後晉只鑄過“天福元寶”。史載“天福三年（公元 939 年），詔許天下民人自鑄，文曰‘天福元寶’”。現存的“天福元寶”版式參差不一，輕重不一，有直徑 25 - 21 厘米的，也有直徑 21 厘米以下的，錢文隸書，旋讀，書法平平。大錢應是官制的，鑄工尚可，小型的可能是民間自鑄的，銅質較差，文字粗糙。這反映出後晉時期經濟政策的寬鬆，允許民間鑄幣，一方面是為了緩解貨幣流通不足的問題，但另一方面也導致了貨幣質量參差不齊，市場秩序較為混亂。
（四）後漢
後漢僅有“漢元通寶”錢，直徑 22 厘米，錢文隸書，書法似開元錢。其鑄幣風格較為簡潔，體現了後漢在短暫的統治期間，在貨幣鑄造上延續了一定的傳統，但可能由於國力有限，未能在貨幣制度上有更多的創新與突破。
（五）後周
後周時只鑄“周元通寶”一種，為周世宗所鑄，書法、銅質、鑄工均精美，乃毀佛所鑄之錢。“周元通寶”的精美程度反映出後周在經濟發展和鑄幣技術上達到了一個較高的水平。周世宗毀佛鑄錢，一方面顯示出其在在經濟建設上的決心和魄力，透過增加貨幣供應量來促進經濟發展；另一方面也反映出當時佛教在社會經濟中佔有一定的資源，政府透過這種方式對經濟資源進行重新調配。
（六）南唐
南唐是五代十國中鑄錢較多的政權。傳世有“大齊通寶”，是徐知誥未複姓及未建國時所鑄。還有“保大元寶”，是李璟保大年間（公元 934 - 957 年）所鑄。此外，南唐還鑄造了開元通寶、唐國通寶、大唐通寶三種小平錢。南唐鑄幣種類豐富，反映出其經濟相對較為繁榮，對貨幣的需求較大，同時也體現了南唐在文化上對唐朝的繼承與發展，試圖透過鑄造精美的貨幣來彰顯自己的政權地位和文化底蘊。
（七）前蜀
前蜀於永平元年（公元 911 年）鑄“永平元寶”，錢徑 24 厘米，錢制仿唐代開元通寶，鑄工頗佳，但極罕見。此外還有“永平通寶”，製作與書法與永平元寶不相同，但有學者認為是偽造的
