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&esp;&esp;柴榮御駕親征攻城略地，劉崇老當益壯負隅頑抗。俗話說殺人一千自損八百，依我看他們誰也不是英雄！若聽馮道之言，怎麼會死幾萬人呢？一將功成萬骨枯！歷史只關心成敗，死多少人可以忽略不計。
&esp;&esp;關於馮道，後人都認為他是奸臣，因為他前後經歷四個朝代九個皇帝，【加上劉守光、耶律德光，應該是五代十一君】按照忠臣不事二主的標準，他肯定算不上忠臣，但我認為他是一個好人！
&esp;&esp;馮道生於公元882年，亡於954年。他生於亂世，也亡於亂世，事四姓九君，這還不包括地方軍閥。皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人范文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求婦女從一而終，在那個王朝不斷更迭的歷史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麼能要求馮道不事二主呢？
&esp;&esp;其實馮道根本沒有選擇的權利，只能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？
&esp;&esp;馮道最初選擇的是割據幽州、自封燕帝的劉守光。這時候馮道一腔熱血，滿腦子壯志，估計他是很佩服天可汗李世民的，所以就非常想當魏徵，於是他時不時地給劉守光提各種意見，態度還相當的不溫柔。
&esp;&esp;劉守光在他的不斷招惹之下，非常直接乾脆地把他扔進了班房。並且告訴所有人，幾天之後就送馮道上路，讓他到陰曹地府去侍候偉大的天可汗。
&esp;&esp;馮道沉默了， 既然劉守光不是李世民，我也不可能做魏徵了。讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？換個主子不行嗎？惹不起我還躲不起嗎？他做錯了嗎？
&esp;&esp;馮道在個人修養和行為上，都百分之百地做到了一個君子。請看，史稱馮道“為人自刻苦為儉約”，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裡，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、僕人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。當他為父親守孝回家時，農田，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野。當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裡悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來“鬥粟匹帛”，他也一概不收。
&esp;&esp;後唐明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次明宗問他：“天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？”
&esp;&esp;馮道回答：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！”這個困擾中國幾千年的“馮氏定律”，往往被歷來的聖君賢相所忽視。
&esp;&esp;他曾嚮明宗引述聶夷中的詩：“二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”這首描述農民苦境的詩由此得以流傳下來。
&esp;&esp;一次馮道對唐明宗說，自己“曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無復持控，為馬所顛仆，幾至於損”。
&esp;&esp;這一段話，就是成語“不跌于山而跌於垤”的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
&esp;&esp;石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，但是不管怎樣，他都需要一個人去出使契丹，表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認乾爹去，稍有羞恥之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
&esp;&esp;這一句話，就讓馮道留下了千載罵名。後世學者范文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
&esp;&esp;這還不算，當耶律德光佔領開封，踐踏中原的時候，耶律德光小覷中原所有人物，對馮道也不客氣。直接問：“你為什麼來見我？”
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