第二百三十一章 環肥燕瘦，任君採擷 (第1/2頁)
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聽到扶蘇的話，公子衍很明顯的愣住，瞳孔猛然放大。
幾乎是下一個剎那，他嘴角微微抽搐的問道：“陛下因何而有如此的想法？”
這個問題問得好……扶蘇略微斟酌了一下語氣說道：“先皇帝奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海……”
“陛下好文采啊！”公子衍撫掌而嘆。
對不住了賈誼，不過朕已經將爾父徵辟為太中大夫，秩比千石，這樣你一出生就是官二代了……扶蘇心安理得的接著說道：“然而遠方之黔首未集，秦雖有挾書令，強令天下人以法為教，以吏為師，但各家學派，依然如故，何也？”
公子衍吶吶不言，他秦墨實際上當家人的身份，在誘捕張良的行動中徹底暴露，所以他對於扶蘇重提挾書令，既有些擔憂，又有些欣喜。
擔憂的是扶蘇會因為他是墨者的身份，將他九卿的職務免除，畢竟當年冊封扶蘇為太子的詔書上，有一句‘篤行秦法’，而墨家是有著自己迥然與秦法的律令的。
欣喜的則是聽扶蘇的語氣，有可能解除挾書令，這就給了墨者們一個洗白自己，重新上岸的機會。
嗯，其實挾書令主要打擊的是六國史記和詩、書，即詩經和尚書。目的是禁止儒者以古非今，但其他學派的要是蹦出來，大棒子抽死他也是分分鐘的事情……扶蘇不理睬公子衍的小心思，繼續說道：
“人一過百，形形色色，以秦律治理國家容易，但要用一種學說，來教化天下就未免有心無力了。”
“古人稱立德、立功、立言為三不朽。”
“朕繼皇帝位，代天牧民，所以自然德行無雙，此為立德！”
“朕繼皇帝位，征討不臣，拓土開疆，所設之金城郡，其疆域遼闊，物產豐饒，不輸於韓、魏之國，此為立功！”
“唯獨立言，天下黎庶千千萬萬，若是讓朕一人去教化，終是鏡中之花，水中之月。”
“所以只有朕為墨之矩子，儒之聖人，執諸子百家之牛耳，方可成就這三不朽！”
“朕既國家，朕不朽，則秦國不朽！只有歷代秦帝不朽，大秦，才可傳之於二世，三世，乃至於萬世！”
公子衍看著扶蘇的慷慨激昂，眼睛越睜越大，最終整個人都呆住了。
此時此刻，他有一種面對著始皇帝，不，此時的扶蘇雖然和他面對面的坐在馬車之中，但隱約之中的威嚴，比始皇帝更甚。
這讓他情不自禁的低下了頭，低垂了平視著扶蘇的眼睛。
不可直視神！
扶蘇卻並沒有想到他那些冠冕堂皇的話語給公子衍帶來的震撼，他有一句話一直沒有明說。
那就是輿論的高地你不佔，自然就會被別人佔據。
比如後來的漢朝，劉小豬藉著儒家公羊派的天命學說，成功使得‘皇帝’、‘中央集權’這個誕生了百餘年的新觀念深入人心。
皇帝是上天的兒子，是天下德行最高的人，是行走在人間的真神，所以天下人都要服從皇帝。
但福兮禍兮，這一套天命學說，間接為王莽代漢提供了理論支援，既傳國易姓。
皇帝有德者居之，那麼天下動盪，霍亂綿綿，一定是皇帝無德，所以需要換一個有德之人來做皇帝。
如果不是王莽的新朝，始終無法解決土地兼併問題，以及最重要的，間冰期帶來的低溫、乾旱，以及一系列的次生災害。
哪裡會有紅光降生、隕石召喚者、天命之子劉秀的登場機會呢？
所以後世的王朝吸取了這樣的教訓之後，天下再有什麼‘彗星襲月’、‘地龍翻身’之類的天災，皇帝一般會下一道詔書，不輕不重的自我批評幾句，然後罷黜丞相……
嗯，千錯萬錯，都是奸臣矇蔽聖聽，皇帝永遠是上蒼最愛的那個兒子，所謂的異象，也不再是皇帝失德，而是奸臣弄權……
所謂反貪官不反皇帝，就是這個道理。
等到了科舉制逐漸成熟的年代，在殿試環節上，皇帝就成了新科進士的老師。
所謂天地君親師，左丘明曾言，民性於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。
君父的說法深入人心之後，士大夫們就沒有了太多正面硬剛皇帝的藉口。
畢竟在古代的環境之下，兒子怎麼能說父親的壞話呢？
所以海剛峰這樣的擎天一柱，千年也
