第一百七十二章 扶蘇：你這是恩將仇報！ (第1/2頁)
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車輪碾過蘭池宮門前的青石板，中車府令楊喜用力一甩馬韁，金根車直接駛入宮城。
護衛著車隊返回的鐵騎向宮城兩側奔去，他們的任務已經完成，接下來的護衛工作就交由郎中令屬下的宮門衛士。
扶蘇從馬車上走下，接過韓讓遞過來的貂皮大氅披在身上，拒絕了等候在一旁的肩輿，大步向勤政殿走去。
天氣有點冷不適合騎馬，那就爬爬樓梯當做鍛鍊吧。
畢竟某圖書管理員說的好，野蠻其體魄，文明其精神！
片刻後，扶蘇喘著粗氣坐在案几後，面前攤開一卷韓非子，每天上午這時候，都是他的學習時間。
始皇帝做到了天下歸於一，現在擺在他面前的，是讓人心歸於一！
後人常說，漢武帝為了為了加強中央集權，搞出了一套新的官方意識形態，推行了被稱為罷黜百家獨尊儒術的政策。
然而在扶蘇看來，這口鍋根本扣不到漢武帝頭上。
就像後世裡再重要的課外知識也抵不過一句‘高考不考’。
當科舉取士主要考四書五經之後，才算是真真正正的開始獨尊儒術！
百家學說有用嗎？
有用！
能當官嗎？
不能！
學什麼能當官？
這還用問嗎！
中國人是聰明的，古代社會能讀書的更是聰明人中的聰明人，當只有學儒能當官的時候，他們自然就不會去學不能當官的其他學科。
扶蘇覺得在漢唐以前，讀書人並不能和儒家或者儒生劃等號。
百家思想，並不是你死我活的宗教衝突。
嗯，‘尚同’的墨家除外……
由於統治者的曖昧態度，自先秦以降的千年歲月中，士大夫們學成文武藝賣與帝王家，並沒有拘泥於一家一派。
儒家、道家、法家、縱橫家、兵家，哪個有用學哪個，從漢到唐的一千年裡，也不乏傾向於道家或者法家的宰相。
比如師承荀子的李斯，卻是法家的代表人物，而和他同樣師承荀子的韓非，在《韓非子》一書中，卻大量引用黃老之術……
當然了，先秦時期的黃老和漢初的黃老，以及後面產生的道教。相通點並不多。
最早的道家，也是積極入世的。
比如老子，就留下了‘治大國若烹小鮮’這樣的至理名言。
只不過道家相對儒家來說，更加天真。
是的，天真！
儒家只不過提倡克己復禮，以希望減少戰爭。
按照左傳中說，春秋三百年間，有明確記載的戰爭有七百多場！
於是老子一拍腦袋，覺得大家不應該只是恢復周禮，而是要返回到夏商之前。
雞犬之聲相聞，但老死不相往來！
形成一個又一個自給自足的村子，因為不需要出遠門，所以車、船之類的交通工具也用不上！
這樣一來，戰爭不就沒了！
被現實劈頭蓋臉的暴打了一頓之後，道家就由入世轉為出世，專心修仙，逃離這個汙濁的世界……
不過莊子沒有返回山裡修仙，而是既不做官，但又到處講學，說自己寧為泥裡嬉戲的龜而不為廟堂之龜。
扶蘇覺得莊子這樣做，可能是為了搞點人在旅途的經費……
吱呀！
殿門開啟，守在外面的韓讓躡手躡腳走到扶蘇身邊，小聲說道：“陛下，田姬夫人求見……”
剛回宮就過來了？這是想來看看我身上有沒有她的香水味？有了又怎樣，不還是要擦掉一切陪我睡……扶蘇微微皺眉，但考慮到等下田姬還有大用，於是微微頷首，依然專心思索著自己的事情。
在扶蘇看來，漢唐之所以強盛，最主要的原因就是，經歷過戰亂之後，有了大量無主的土地用於重新分配，以此革新經濟基礎。
還有就是吸取了秦、隋這兩個朝代的教訓，創造了新的政治制度。
所以漢和唐都是煥然一新的朝代，自然活力四射。
而宋朝之所以挫，是因為它生下來就衰老了。
它與漢唐相比，毫無新朝氣象，只在殘唐五代的基礎上做修補，不抑兼併，放任冗官。
然而宋朝並沒有重蹈曹魏兩晉和五代的覆轍成為短命鬼，卻一度佔據大部分中國，延續國祚三百年，可以說是超水平發揮了！
這就好比是一臺汽車，已經被唐朝開得破破爛爛，宋朝君
