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張君寶見那瘦高和尚也說出四句偈語出來，便知和尚略已釋然。這四句話張君寶倒是在書上看過，說的是一百五十年前，宋朝名仕黃庭堅的軼事。此詩乃是黃庭堅建造滴翠軒之時刻在石碑之上。記載其有一次做夢，夢到了其前世乃是一名女子，雖是女身，卻入佛門，終生不嫁。黃庭堅訪到這位女子在世的母親，視為己母，並接到家裡供養。
黃庭堅所說的“似僧有發”卻與這和尚“似道無髻”一樣道理。宋人重禮法，言及前世“似僧有發”尚不避諱女子之身，那麼這瘦高和尚應也能放下其僧身道心。“道士”與“和尚”只不過是表象罷了，“真妄在心”是也。
張君寶聽這和尚以“貧道”自稱，便不以為然，改口以“道長”相稱，說道：“道長釋懷，卻是再好不過了。有飯不吃，那就有違常理，道長可先填飽肚子，再作打算。”
瘦高和尚略一痴笑，說道：“道長也好，和尚也罷，均是我。”說罷捏起一小塊點心，擱進嘴裡。外人看來，如同嚼蠟。那大胖和尚看到，滿臉驚愕，長伸站起，衝著張君寶深深一揖，說道：“小兄弟果非凡人，竟能讓張師兄吃飯，志然謝過小兄弟。”
張君寶說道：“謝不敢當，我倒是應該謝過大師昨晚的饅頭。”說著還了一禮。大胖和尚哈哈一笑，又去自顧吃食。
那瘦高和尚看了胖和尚一眼，說道：“你們還認識？”然後見大胖和尚低頭“嗯，嗯。”言語，自顧吃食，便對張君寶說道：“張兄弟既和師叔祖在一起，想必也不是外人。貧道乃是全真教第四代弟子張志敬，師承真常子李志常門下，這位是我的師弟李志然。”
張君寶聽罷也是雲裡霧裡，不甚明白。時下宋人重於禮法，與輩分之事極為考究。張君寶聽這位瘦高和尚叫做張志敬，想必是“志”字一輩，怎其師父亦是“志”字輩分，叫做李志常呢？不由得想起三年前下山之時，遇到華山之巔的眾人，其中就有全真教掌教李志常，道聽途說全真教第三代弟子均是“志”字一輩啊，不知何故這位張志敬卻自稱是第四代弟子呢。思索不解，便問道：“張道長，我只聽聞全真一派自開山祖師王重陽以下，傳有全真七子，七子之下均是‘志’字一輩，為何道長也是‘志’字一輩呢？”張君寶本就看著這位瘦高和尚面善，大胖和尚雖是粗魯，倒也暢快，是以覺得可親，出口毫無遮攔。
那瘦高和尚張志敬也不生氣，說道：“張兄弟也心直口快，我說來倒也無妨。全真一教與其他教派不同，不以字輩排序。自全真七子分派以來，各自門下規矩不盡相同。有的乃是大弟子傳授武藝，卻以師徒相稱。有的則是師徒傳藝，則不以師徒相稱，共拜大道為師，以兄弟相稱。道家講究‘無名，天地之始；有名，萬物之母’有名與無名皆是道。只可惜，全真教至現在已經四分五裂。”
張君寶聽完又增疑惑，全真派歷來是道教第一大教派，如何又四分五裂？便又問道：“那龍門派是何門派？莫非是全真教的分支？”
張志敬長嘆一口氣說道：“全真教四分五裂，丹陽子馬鈺師祖門下弟子遠走寧海。長真子譚處端門下弟子隨之。長生子劉處玄門下弟子赴嶗山太清宮弘道。我等乃是丘處機師祖門下。玉陽子王處一門下弟子去了嵛山。廣寧子郝大通門下弟子去了華山。清靜散人孫不二歸隱洛陽近郊的鳳仙洞。自此，全真教不復存在。這諸多變故，皆因我這不僧不道之人所累而至啊。”
張君寶大吃一驚，早就聽聞全真教乃是天下道教第一，不想落得如此下場，忙問道：“道長所言何事？”
張志敬說道：“唉，自蒙哥汗火燒重陽宮以來，全真上下便與蒙古勢不兩立。兩年之前，忽必烈為了進一步打壓全真教，便召開了一場關於佛教道教的大辯論。相約：道勝則僧冠首而為道，僧勝則道削髮而為僧。結果道教失敗，我等一十七名辯手，依照約定脫袍棄冠，落髮為僧。全真教四分五裂皆因此事而起，重陽宮盛況不復再現。全真教毀於我輩之手，實乃汗顏。”
張君寶聽罷一怔，說道：“聽聞少林寺與全真教素來和睦，同抗外敵，何來不和之說？又怎會有佛道之辯？詳細事情還望道長不吝賜教。”
張志敬道：“佛道之爭，歷來已久，但僅僅是‘佛理’與‘道義’之爭，千百年來，並無甚大沖突。忽必烈深得‘統治’之法，挑起爭端，並從吐蕃請來八思巴上師壓陣，以打壓中土教派。
昔年師祖長春子丘處機曾西行覲見成吉思汗，‘一言止殺’，活人無數，傳為佳話。適值成吉思汗對師祖長
