東周列國志註釋白話文

第69章 葵邱之盟 (第3/3頁)

從的，只有您才能勸阻他，您為什麼不勸勸呢？”

管仲說：“我家主公好面子，可以背後跟他說，不能正面跟他爭論。我現在就去找他談談。”

於是管仲在夜間拜見齊桓公，問到：“主公準備封禪的事，是真的嗎？”

齊桓公說：“怎麼不是真的呢？”

管仲說：“古代有資格封禪的，自無懷氏至周成王，可以考證的有七十二家，都是得到天命，然後才進行封禪的。”

注：【無懷氏：中國傳說中的上古帝王】

齊桓公艴然（fu ran 生氣的樣子）說：“我南伐楚國，到了召陵；北伐山戎、刜（fu刀砍、擊）令支、斬孤竹、西涉流沙，到了太行，諸侯莫餘違也（不敢違抗）。我組織了三次兵車會盟，六次衣裳（不帶軍隊的）會盟，九次會盟諸侯，一匡天下。雖然說古代的三代封禪都是受命於天，難道有比我這功勞還大的嗎？封泰山，禪梁父，給子孫做個榜樣，有什麼不可以的呢？”

注：【一匡天下：消除混亂的局面，使天下安定下來】

管仲說：“古人秉受天命的，先有吉祥的徵兆，然後才準備吉祥的物品而進行封禪，封禪的禮儀非常隆重，所準備的物品也非常稀有，比如鄗（hao）上的最好的黍（shu），北里的最好的一莖六穗的水稻，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，謂之‘靈茅’，王者受命則生焉，所以為籍；東海的比目魚，西海的比翼鳥，這些祥瑞之物，大多是不召自來。載書史冊，子孫後代以此為榮。如今鳳凰、麒麟沒來，倒是鴟鴞鳥（chi xiao niao）來了很多；嘉禾沒有生長而蓬蒿長得挺快，就這樣還想要封禪？恐怕各國有了解封禪禮儀的人會笑話您吧？”

注：1.【鄗（hao）上：河北石家莊市高邑縣】

2.【黍：shu，糜子、黃米】

3.【北里：唐，長安平康里，位於城北，亦稱北里。不確定是不是這裡？】

4.【所以為盛：這才是規模宏大、繁榮昌盛的盛況】

5.【靈茅：就是管仲要求楚國進貢的箐茅，三稜的，祭祀時用於過濾濁酒的】

6.【所以為籍：名氣很大，被人尊重】

齊桓公嘿然，次日，就不提封禪的事了。

盟會散會，各自回國。

齊桓公自己感覺功高無比，就擴大宮殿建設，務必追求宏偉壯麗。凡是乘坐的車子、轎子，都要求華麗氣派，不能遜色於王室。國人有人議論，有些過頭了、僭越了。

管仲也在自己的府中建築了三層高臺，稱為“三歸之臺”，表示人民歸、諸侯歸、四夷歸的意思。又在大門內栽上大樹（相當於影壁牆），擋住內部；設定反坫（dian），用來接待各國使臣。

注：【反坫（dian）：設定在高壇室外的土臺子，諸侯敬酒後隨手放置酒杯用的】

鮑叔牙看不懂其中的道理，就問管仲：“主公奢侈，你也奢侈；主公僭越，你也僭越。你不這樣做不行嗎？（毋乃不可乎？）”

管仲說：“主公辛辛苦苦，終於成就霸主大業，也就是圖一時的快樂而已。如果用禮法來約束他，他就會覺得苦悶，然後就沒有追求了。我之所以這樣做，也是為了給主公分擔一些誹謗的罪名罷了。”

鮑叔牙口雖贊同，內心卻不以為然。

卻說太宰周公孔自葵邱告辭返回京城，途中遇見晉獻公也趕來聚會，太宰說：“大會已經結束，散場了。”

晉獻公悔恨得直跺腳，說：“我的國家離得太遠了，緊趕慢趕，還是沒能看到‘衣裳之會’的盛況，咋這麼無緣呢？”

太宰說：“君侯不必怨恨。現在齊侯自恃功高，有驕人之意。夫月滿則虧，水滿則溢，齊之虧且溢，可立而待，你沒能參加上這次大會有什麼值得悲傷的呢？”

晉獻公於是就回頭返程了，在路上得了疾病，回國後不久就死了。

於是晉國開始大亂。

這是發生在公元前651年的事。