第117章 晉擴建三軍 (第2/3頁)
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，魏犨為車右，趙衰為大司馬。
注：1.【御戎：為天子、諸侯駕御戎車的官員。】
2.【車右：古代戰車乘位在右邊的武士。主將在戰車居中位置，掌管旗鼓，駕駛員在左邊，在右邊的稱為‘車右’、‘戎右’，由勇猛的武士擔任，負責保衛主將的安全】
3.【司馬：掌管軍政和軍賦。漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號。隋唐以後為兵部尚書的別稱。】
郤縠登壇發令，三通鼓罷，操演陣法，少者在前，長者在後，坐作進退，皆有成規，有不能者，教之，三教而不遵，以違令論，然後用刑。一連操演三日，奇正變化，指揮如意，眾將見郤縠寬嚴得體，無不悅服。
正要鳴金收兵，忽然將臺之下，颳起一陣旋風，竟然將帥字大旗，吹折兩段，眾人都大驚失色。郤縠說：“帥旗折斷倒下，預示著我這主將活不太久了，我不能長久地與各位共事了，然而主公必能成就大功。”眾人問為什麼呢？郤縠笑而不答。
這是周襄王十九年、公元前633年冬十二月的事。
附註：關於被廬之法的相關內容，現在僅散存於《左傳-僖公二十七年》 《左傳-昭公二十九年》 、《國語-晉語四》幾處文獻，流傳的材料雖然有限，但我們也可以分析出被廬之法的價值取向。
元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯納衛三千人，實紀綱之僕。公屬百官，賦職任功，棄責薄斂，施捨分寡。救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通商寬農。懋穡勸分，省用足財、利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。 （ 《國語-晉語四》 ）
於是乎大蒐以示之禮，作執秩以正其官，民聽不惑而後用之。 （《左傳-僖公二十七年》 ）
仲尼曰：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其貴，貴是以能守其業。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也，若之何以為法？”（ 《左傳-昭公二十九年》 ）
結合上述資料，從“等級社會”與“平民社會”為兩個規範物件進行分析。
對等級社會的規範：
尊尊，是被廬之法的指導精神。從孔子的評價，我們知道晉文公的被廬之法淵源於晉國開國君唐叔的法度，核心精神是“貴賤不愆”，扞衛西周以來的等級制度。
（1）執秩。
為了更好地維護等級制度，首先就要明確等級的劃分，貴族的尊卑由“親”的程度決定，很好辦，但關鍵是要讓身份的尊卑與職務的尊卑嚴格對應起來。所謂“執秩”就是為完成這項任務的。
對於“執秩”有兩種解釋，一是法名，認為執秩是一部法。 《漢書-刑法志注》引應劭語：“（文公）蒐於被廬之地，作執秩以為六官之法。”可見這是一部類似政府組織法之類的憲法性規範。二是官名。孔子稱其為“執秩之官”， “執秩”，按字面解釋就是“操持序位”， 執秩之官應該是主管確定、甄別官職次序的官員。
其實二者並不矛盾，有了執秩之法，再專門設執秩之官來具體執行而已。執秩之法的內容，無外乎明確規定各個政府官職的尊卑，以便貴族們按照自身地位的尊卑來對號入座，不至於弄亂。
（2）統治秩序。
所謂“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工、商食官，皂、隸食職，官、宰食加”。完全是西周傳統的社會組合模式和統治秩序， 它保障了貴族們的經濟實力、 支配權力能夠與地位的尊卑順序相一致，這才是等級秩序得以鞏固的根本所在。
（3）用人。
有了執秩之法和執秩之官， 接下來的任務幾乎就剩下簡單的排列組合工作了， 但人事是最複雜的東西，這裡面也有很多具體安排。 《國語-晉語四》雖然記載的是晉文公元年（前636 年）的人事安排，但我們可以放心地認為這也就是被廬之法的用人原則。
第一，以尊尊為主。
所謂“正名育類、昭舊族、愛親
