（歷史同人）諸朝來我農家樂

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樂舞在這一時期佔據了重要的地位，這種文化表現在出土的文物中就有所體現。

而到了秦漢之後的隋唐——在唐朝時期，宮廷中的舞樂盛行，甚至李世民這個受人尊敬，受人敬仰的帝王都喜歡舞蹈，甚至創立了‘秦王破陣舞’。

‘秦王破陣樂’在歷史上留有名聲，被人稱之為為唐朝續命三十年的舞蹈，是唐代著名的歌舞大麴，和他相伴的就是‘秦王破陣舞’。

這足以見得，當時跳舞並不被認為是羞恥或者低賤的，上層貴族之間流行一種叫做‘打令’的交誼舞，甚至在在隋唐時期還有‘拜舞禮’。

這是古時最隆重的拜君禮儀，在兩次‘再拜’之間，加入一段‘舞蹈’，這就是‘拜舞禮’。

所以嬴政和劉邦幾人完全不理解林成雨和徐雪筠表現出來的詫異。

跳個舞怎麼了，就算不說別的，君子六藝也包括舞蹈啊。

五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。

其中的六樂就涵蓋了音樂和舞蹈，具體是六套歌舞，即《雲門大卷》，《咸池》，《大韶》，《大夏》，《大濩》，《大武》。

朱棣倒有些明白徐雪筠是怎麼想的。

因為到唐末宋初，勾欄和瓦舍的興起，這才讓人們心中對歌舞的觀念慢慢改變，歌舞也漸漸演變成了女性專屬，不過那個時候伶人的地位也並未太低，只是因為這些終究不是普通百姓的‘享受’，所以因為現實不可觸碰，所以才會在言語中更加貶低。

而又因為宋朝時期經濟開放，但風氣收縮，所以這一現象格外嚴重。

元朝的時候地位反而更高。

但是，這也是因為統治者的喜愛，自古以來上位者的喜好便是下位者追逐的風氣。

唐詩宋詞元曲，元曲中的曲便是因為在元朝時期，伶人地位並不低而成就的曲。

元朝伶人地位高，他爹從元末走來，又怎麼可能會喜歡被元朝統治者喜愛的伶人，所以很是改革了一番。

戲子從禮樂戶歸到樂戶，並且管理的官員也從三品變成了九品。

但朱棣覺得也沒錯啊，因為當時的風氣甚至讓人不追求儒學，而追求伶人，就是該治一治這股歪風。

難不成與人辯經的時候要伶人去辯，難不成打仗的時候要伶人去打？

朱棣自己其實也喜歡看戲，在燕王府中的時候就有喜愛的戲曲家楊景賢和湯舜民，當了皇帝之後也把他們帶到了皇宮。

可是喜歡和提升伶人地位這在他看來是完全不同的事情。

他不知道的是，他爹和他還只是改變了伶人在社會中的地位，但等到清朝，朝廷甚至專門設定了相關規定，禁止伶人參加科舉考試。

就像是現代不能考公一樣，不能考公的都是什麼人呢。

於是，經過這麼多年的演變，才會是清末所看到的伶人地位地下，並且大部分人在內心看不起唱歌跳舞的人，還是直到民國時期，受到國外影響，唱歌跳舞才又被人看作是一種趣事。

只不過仍有些偏見會存在於人的心中。

總之，三個任務出乎意料的順利完成，呂雉捏了捏肩膀，覺得有些疲憊。

果然還是心老了，只奔走了這麼一天，就覺得身心俱疲。

徐雪筠倒是難得的還挺精神的。

林成雨在工作完之後就拉著徐雪筠去摘南瓜了。

可能是地區原因吧，就像是小說男主集中在北京一樣，兩廣地區的人在飲食上追求新鮮。

難得來了一次農家樂，林成雨當然要帶點新鮮的特產回去。

“這南瓜不錯啊，水頭足，但是又粉。”他手裡連個剪刀都沒有，就這麼薅起來了，“回去做金湯南瓜煲一定很不錯。”

完全沒有點亮廚藝這一欄，並且從小到大在農家樂裡面吃新鮮菜，已經吃習慣了徐雪筠完全不理解他的狂熱，只在旁邊揪草：“其實做八寶飯也好吃。”

裡面塞上滿滿的糯米和紅豆沙，還有核桃仁和青紅絲。

現在的年輕人好像都不太喜歡吃青紅絲，但徐雪筠覺得青紅絲真的很好吃啊，別人不喜歡吃的五仁月餅她也覺得很好吃。

五仁月餅根據地區和做法的不同，有非常硬的，也有不太硬的，徐雪筠喜歡吃的恰恰就是風評最差的很硬的五仁月餅，她覺得用牙慢慢的磨下來，一口碎屑裡面有香甜的各類果仁，還有甜甜的青紅絲，嚼起來真的非常香。

因為知道他們要過來摘菜，並且知道徐雪筠要招待朋友，