獵狼記（BG，性暴力預警）

第三回漠北宗王興師問罪錦綾督監臨淵履薄 (第5/5頁)

幾個汙糟貓王爺。再過三個月，莫說漢化——”，輕輕哼笑，轉頭瞟了眼堪堪踉蹌著站穩的阿濟善。

&esp;&esp;“——就連咱們那位庸德公，都性命難保。”

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&esp;&esp;尾註

&esp;&esp;文中的&esp;‘涼人’&esp;本就是一個用不同少數民族文化融合杜撰出來的民族，請大家千萬不要較真。這裡對涼人語言的描述借用鮮卑語，莫賀是鮮卑語裡對&esp;‘父親’&esp;的稱呼。

&esp;&esp;有研究稱樓蘭人是古羌人，後來被歸入氐羌。這裡用&esp;‘氐’&esp;而不用&esp;‘羌’，是為了讓阿濟善使用匈奴人曾經使過用的&esp;‘氐狗’&esp;這個貶義稱呼。

&esp;&esp;“牽羊禮”取材自靖康之難，金天會六年（1128）八月二十四日。史載：“黎明，虜兵數千洶洶入，逼至廟，肉袒於廟門外，二帝、二後但去袍服，餘均袒裼，披羊裘及腰，縶氈條於手。”

&esp;&esp;金滅遼時，金太宗亦曾令遼后妃“以赤體獻廟”。但赤體獻俘的傳統並非濫觴於金遼，其歷史在漢民族中也是極為悠久的。哈佛大學的sackler&esp;eu館藏商朝晚期一尊玉女立像，雕像雙手被捆於胸前，赤身裸體。可見，女俘身體展示、集體猥褻狂歡的傳統至少可追溯至商代。