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的，所以古人認為這種東西可以續命。絲繩續命，當然是人們在端午節表達的一種美好願望。那長命縷，如同一道絢麗的彩虹，纏繞在人們的手腕上，彷彿在訴說著對生命的珍視和對未來的美好期許。
粽子、長命縷，這些端午節俗不獨出現在玄宗的御宴之中，在民間也很普遍。那麼，宮廷的端午御宴有何特別之處呢？有的。張說的詩中寫道“助陽嘗麥彘，順節進龜魚”。為何要嘗麥子和豬肉呢？原來，《禮記·月令》中說，孟夏之月，君王“乃以彘嘗麥”；季夏之月，要“命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿”。《月令》這一篇文章，講了每個月君王要做些什麼，吃些什麼，對後來的影響很大，一直影響到了唐玄宗的端午御宴。《月令》說夏天要就著麥子吃豬肉，要進龜等水產，所以這些東西都出現在了玄宗的端午餐桌上。
其實，《月令》不僅影響了君王的行為，還影響了整個社會。前面說到“俎龜角黍”，不就是民間的端午節俗麼？甚至作為粽子的“角黍”，也有《月令》的影子。在唐玄宗的時代，粽子餡兒一般用大米，不用黍米，但人們還是習慣把它叫做“角黍”，可能就是因為《月令》中說仲夏之月，“農乃登黍”，君王要“以雛嘗黍”，即就著黍吃小雞肉。
在唐朝，端午節的時候，除了會宴群臣之外，還經常賞賜衣服。有一年端午，張九齡就轉寄給被流放在夜郎的李白兩套羅衣，李白為此寫了一首詩：“張衡殊不樂，應有四愁詩。慚君錦繡緞，贈我慰相思。鴻鵠復矯翼，鳳凰憶故池。榮樂一如此，商山老紫芝。
無獨有偶，杜甫也曾寫過一首《端午日賜衣》：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處溼，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。”
端午日賜羅衣，是一件很榮耀的事情，所以李白、杜甫這樣的大詩人，拿到了輕羅衣衫，還是激動地寫了首詩。而端午之所以會有賜衣的習慣，主要原因還是入夏天氣變得熱了，要換成夏天穿的輕薄衣裳，君王就給群臣賜衣，以示恩寵。另外，《月令》中也說仲夏君王開始換上薄紗衣服，這些文字也有可能影響了後世的賜衣制度。
寫端午賜衣，可能還是花蕊夫人的這首《宮詞》比較有情調：“端午生衣進御床，赭黃羅帕覆金箱。美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩縷長。”
以上，就是開元十五年唐玄宗的端午御宴的大致情況。從玄宗和張說的這幾首詩之中，我們似乎已經隱隱能感受到一種“盛唐氣象”，一種昇平、輕鬆、自由的空氣。這場御宴之後，張說垂垂老矣，即將卸任文壇盟主的職位，而王維、李白、王昌齡、孟浩然、杜甫這些年輕人，也將陸續來到長安，共同締造一個詩歌的盛唐。他們如同璀璨的星辰，即將在歷史的天空中綻放出絢麗奪目的光彩。他們的才情與抱負，將為這個輝煌的時代增添更加絢爛的色彩。
開元十五年的端午節，不僅僅是一場宮廷的盛宴，更是一個時代的縮影。它見證了過去的輝煌，也預示著未來的燦爛。在這個特殊的年份裡，詩人們的命運交織在一起，共同書寫著中國文學史上的壯麗篇章。他們的詩歌，將穿越時空，流傳千古，成為後人敬仰和傳頌的經典。而這個充滿詩意的端午節，也將永遠銘刻在歷史的長河中，成為人們心中一段美好的回憶。
